谭嗣同诗中的“两昆仑”是指什么人？

　　谭嗣同在临死前夕, 於囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗, 这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》:

　　望门投止思张俭, 忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑．

　　这首诗借讽喻东汉党锢之祸, 谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为, 在表现自己视死如归的无畏精神时, 寄莫大希望於来者．后人称赞｀其勇於解放旧思想之束缚, 则有清一代, 未有其比也＇ (杨荫深: 《中国文学家列传》) ．由於这首绝诗最后一句提到的｀两昆仑＇是比拟还是专称, 引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑, 它究竟是指谁呢?

　　最早解释｀两昆仑＇的, 是谭嗣同的战友梁启超．梁启超说: ｀所谓两昆仑者, 其一指南海 (康有为) , 其一乃侠客大刀王五, 浏阳少年尝从之受剑术, 以道义相期许．＇梁启超是谭的同道, 在谭嗣同被捕前夕, 两人还慷慨话别．可以说他对这位挚友的思想、行为是十分了解的, 所以此说数十年间成为权威之言, 凡涉及此绝命诗者几乎皆沿用此说．钱基博亦称, ｀盖怀有为及北方大侠王正谊, 所谓大刀王五者也＇ (《近百年湖南学风》) ．今人郑云山《谭嗣同》和《中国近代爱国者故事》, 均称｀两昆仑, 指康有为和王五＇．李志等编《近代爱国人物剪影》还对王五此人作了介绍, 说他原名白正谊, 字子斌, 父母双亡, 年轻时为北京前门外顺兴镖局王五夫妇收养, 始改姓王, 因善使单刀, 人称｀大刀小王五＇, 后在反抗八国联军侵略者的战斗中牺牲．近年出版的《大刀王五传》即演其故事．据称王五在谭嗣同被捕前几分钟, 还催他逃走, 后来还打算劫法场搭救．在梁启超看来, 王五在谭嗣同心里, 乃是属於师友之类的大侠士．

　　可是, 也有人反对说, ｀两昆仑＇中不包括康有为．参加辛亥革命的蔡寄鸥所写的《鄂州血史》即主此说, 书里则将｀两昆仑＇解释为王五和唐才常；后者和谭嗣同肝胆与共, 他们一起在湖南开办时务学堂和南学会．诗里寄予希望的是唐才常．

　　３０ 年代, 新闻记者陶菊隐的《新语林》在记述谭嗣同轶事时说, 当年谭嗣同住在北京半截胡同浏阳会馆时, 有两个侠士, 即单刀王五和通臂猿胡七(胡致廷) ｀同时教授他武艺＇, 据说, 谭嗣同有一身轻功夫, 好气功, 而且善於耍使各种兵刃, 乃得力於他俩的精心传授．因为他俩学的是昆仑派, ｀浏阳 (谭嗣同) 绝命诗所说两昆仑是指你 (指胡致廷) 和王五的, 因为你们都是昆仑派．｀此处如果循照唐人传奇里的剑侠, 似乎有些符合情理；据称梁启超不认识胡七此人, 只知道谭嗣同有密友王五．另外为了使自己老师形象更高大, 就配上康有为的大名．

　　而在蔡尚思等编的《谭嗣同全集》里, 谭训聪在附注又持另一说法, ｀胡理臣、罗升, 两仆人, 《狱中题壁诗》‘去留肝胆两昆仑’盖指两仆, 盖昆仑奴之称也．＇注释者作此说, 似以谭嗣同下狱, 与仆人信件有｀尔等满怀忠爱, 可嘉之至＇等语为凭证．

　　近年, 对於｀两昆仑＇解释, 也有称其中之一, 即是谭嗣同本人的, 这大概是从诗句里有｀去留＇两字, 解释为一去一留, 一死一生而已．有如冯友兰在《中国哲学史论文二集》的《论谭嗣同》篇, 则将｀两昆仑＇解释为｀康有为和他 (谭嗣同) 或去或留各有自己的抱负＇．皮明麻的《唐才常和自立军》也说｀很可能一指谭嗣同自己＇, 作者坚持另一个｀昆仓＇乃是唐才常．｀因为两人为刎颈交, 在此以前, 谭又曾电约唐才常赴京；谭的绝命诗视才常如昆仑之杰, 对他寄托无限的信赖之情．＇

　　谭嗣同是近代中国的重要人物, 他在刑场上是铮铮铁骨的好男儿, 他的思想豪迈奔放, 写得一手绝妙文章, 又兼擅长武技, 这样一个文武兼备的全才人物, 他笔下的昆仑客, 自然亦非等闲之辈．谭嗣同良师益友可谓多矣, 在此风云际会的莽莽神州, ｀横看成岭侧成峰＇, 因而, 他临死前夕所指的｀两昆仑＇, 出自后来者和生存者的猜测, 当然自有见仁见智之分了．可是谁能合乎情理、准确地解剖谭嗣同此时此刻的用心呢? (盛巽昌)