人类起源问题概述

人类对于自己的起源问题从来就是十分关心的。早在氏族社会初期，就有关于“图腾崇拜”的传说。所谓图腾崇拜是指某氏族部落对某种动物的崇拜，并以这种动物作为氏族的名称（图42），有的还认为自己是这些动物变来的。如鹤氏族、狼氏族、熊氏族等等。可能把映我国远占有蛇图腾崇拜在古代，还有所谓“泥土造人”的传说。例如我国古代就有所谓“女蜗捏土造人”的故事。神话是现实世界的折光反映。泥土造人首先反映了人类的文化阶段已经进入了学会制陶术以后的野蛮时代，还有，我国的神话里造人的是一个女神，这也反映了最初的氏族是母系氏族，妇女在氏族里占主导地位。到了阶级社会，“泥土造人说”渗进了阶级的意识，出现了“上帝造人说”。说上帝花了五天时间创造了天地万物，第六天上帝首先创造了一个男人叫亚当，又从亚当身上取下一根肋骨，创造出一个女人叫夏娃。现代的人都是亚当和夏娃的后代。长期以来，“上帝造人说”成为统治阶级的理论工具，他们宣扬人的命运是上帝安排好的，从而为自己的统治寻找借口。具有讽刺意义的是男性的肋骨并不少于女性。事实上，不是上帝创造人，而是人创造上帝。唯心主义的“特创论”是完全错误的。1859年，达尔文发表了著名的《物种起源》，这本著作对正确认识人类起源问题提供了重要基础。目光敏锐的赫胥黎在达尔文进化论的启示下，详细研究了前人发现的头骨化石，找到了从猿到人的过渡类型，并且通过比较解剖学和胚胎学的研究，证明了人与猿的亲缘关系，并在1863年发表的《人类在自然界的位置》一书中首次提出了“人猿同祖论”。达尔文肯定了人与猿的亲缘关系。他认为支配人猿分化的不是超自然的东西，但他仅仅用自然选择和性选择解释人类起源过程中的一切变化。换句话说，他始终是用纯粹生物学的观点来看待人类起源问题的，而人类是和其他动物有着本质区别的。马克思、恩格斯从社会学和自然科学的双重高度，考察了劳动在从猿转变到人的过程中的作用，提出了劳动创造人的著名理论。如果说达尔文把人类从上帝手里解放了出来，归还于动物界的话，那么恩格斯又把人类从动物界中区别出来，指明了人作为劳动者，作为自然的改造者、征服者的特殊本质，从而使人类对自己的起源问题有了正确的认识。