一个家庭的另类教育实验(5)

　　而在北京、上海、厦门等地，“国学热”的兴起似乎比西安还要猛烈。

　　上海的私塾孟母堂即是一例。2006年，孟母堂因被认为缺少存在的“法律依据”，而被当地教育局停办。虽然他们存在法律上的尴尬，却有“传承中华文化”的使命感，也得到了社会上某些人的同情与支持。

　　搜寻网上，看不到孟母堂2006年后的消息。知情者告诉本报记者，孟母堂在刻意低调、回避媒体关注。他们走过了风口浪尖，现在急于培养出一些人来，给社会看。事实上，“孟母堂事件”反而使之得到更多人的关注，并吸引了更多的学生加入，初具规模。

　　在得到赞赏的同时，读经运动也招来了相当多反对的声音。有人质疑，传统典籍中一些与现代社会不相符合的君臣观念等，会影响孩子的思想，与公民社会的建立违背。

　　至此，读经运动已不仅是民间的参与，也引起了学界的关注。2004年前后，在国内学术界曾发起著名的“读经”论战。著名学者薛涌、秋风等都曾加入。

　　虽然像学者蒋庆那样绝对推广读经的做法，被认为是极端的文化保守主义，但秋风等人还是认为，至少应该给愿意读经的人们以自由。

　　民间回归传统 逃避还是抗争

　　事实上，孟尧等人的实验，是民间回归传统、寻求文化认同的自觉。无论是逃避还是抗争，面对一个大家都认为存在积弊的教育体制，他们有勇气来做真正的探索。“我忘不了那一年。在广西，是一个美国人在给我们讲《易经》。后来虽然知道他讲得很浅，但作为中国人，我当时的确对《易经》竟然一无所知。”王毅峰说。这也刺激了他，去做相关的工作。如今，他的国学教育中心是勉强维持，但他很乐观，觉得关注者还是会越来越多。“万丈高楼平地起。当孩子有了完整的人格，她自己去发展，至少不会变成恶人。当她生命的记忆这么雄厚时，安身立命的东西就存在了。有了一个完整的生命，还担心她对社会不利，对家庭有害吗？”当孟尧这样说时，她的理想让旁听者动容。