历朝皇宫人殉

　　殉葬之事始终为社会的良心所不忍、所痛恨．孔子见到模仿人能跳动的俑, 叹道: ｀始作俑者, 其无后乎! ＇其意是先有了俑, 才引发君主、贵族直接用人殉．荀子则直言斥责人殉: ｀杀生而送死者谓之贼! ＇

　　春秋时结草报恩的故事就系于人殉: 晋国大夫魏武子有爱妾．魏武子初患病时曾嘱咐儿子魏颗, 他死后一定把妾嫁出去, 但他病重时又对魏颗说, 让该妾殉葬．魏武子死后, 魏颗还是把父妾嫁出去了, 并说: ｀病重时头脑糊涂, 我按照他理智时的吩咐办＇．后来在辅氏之役时, 魏颗见有位老人在战地上结草, 秦将社回败绩, 马被草绊住, 颠下马来被俘获．战役结束后, 魏颗梦见结草的老人, 老人说: ｀余, 而所嫁妇人之父也．尔用先人之治命, 余是以报＇．老人为报女儿免遭杀殉之恩, 结草以助魏颗．

　　人殉在殷周王室盛行, 沉寂千年后, 又在明代宫廷复兴．

　　殷周时的人殉, 多至数百, 不仅包括服侍过该王的女性, 还有青年男子．秦缪公死时, 殉葬人数多达一百七十七人, 良臣之子奄息, 仲行、针虎也在其列, 秦国百姓为之哀恸, 作《黄鸟》之诗．

　　秦始皇大治陵寝, 死后, 秦二世诏命: ｀先帝后宫非有子者, 出焉不宜＇．皆令殉葬．

　　汉以后, 杀生殉死之事大致不存, 常有皇帝在遗诏中指示将无子之嫔妃宫女放出宫．但人殉之事也偶然在私下出现过．唐武宗病危时与王才人的一段对话, 决定了王才人殉葬的命运: 当王才人在病榻前服侍武宗时, 武宗注视她许久, 说: ｀吾气奄奄, 情虑耗尽, 顾与汝辞＇．王才人说: ｀陛下大福未艾, 安语不祥? ＇武宗说: ｀脱如我言, 奈何? ＇王才人回答: ｀陛下万岁后, 妾得以殉＇．武宗没有说话．王才人果然在武宗断气之前, 自经于幄下．王才人的｀烈举＇博得了宫廷内外一致赞颂, 平日忌妒她专宠的嫔妃也为之感动．

　　《宋史》曾隐隐约约地透露过妃嫔殉葬之事, 也似乎情有可原．宋高宗曾宠幸过才人吴氏、韩氏、李氏、王氏, 其中李氏、王氏容貌明艳, 高宗作太上皇以后, 仍然爱恋二人．太上皇驾崩, 皇太后见到二才人, 每每感愤, 孝宗探知此情, 即迫告命, 让她们自便．实际就是胁迫她们自杀, 殉高宗之葬．

　　以率领下层民众起义而登上皇位的明太祖朱元璋, 明目张胆地复兴人殉之制．位于南京的孝陵地下, 陪朱元璋瞑目的嫔妃达四十人, 其中只有二人, 先于皇帝病故, 其余三十八人都是治丧时勒令而死的．

　　明成祖的长陵, 殉葬者十六妃．

　　明仁宗的献陵, 殉葬者五妃．

　　明宣宗的景陵, 殉葬者十妃．

　　明景帝在英宗复位后被降为王, 死时仍有数名嫔妃从殉．

　　殉葬的嫔妃在宫中被缢死, 再装敛入棺从葬．缢死的过程见之于朝鲜李朝实录, 因为明初朝鲜仍沿元制, 向中国朝廷进贡美女, 对于死情的记述则不会是虚妄的: 当死之日, 殉葬者在庭中饱餐一顿, 之后, 被引入堂中．刚进入堂中, 主持此事的嗣皇帝明仁宗走来与她们辞诀．堂上已经准备好了就死的工具, 殉葬者哭声惨绝, 声震殿阁．但只能就范, 别无生路．宦官迫使她们登上小木床, 梁上垂下来的绳索荡然, 头伸进绳圈中, 宦官撤去其床, 便一一形同长颈之雉, 挣扎、气绝．韩氏临死时, 对乳母金黑说: ｀娘, 吾去! 娘, 吾去! ＇语未竟, 脚下的床立时被宦官撤走, 一命呜呼．

　　明代殉葬之制贯彻了五朝, 在明英宗死时中断, 此后未再实行．明英宗临终, 口占遗嘱四项, 命太监牛玉执笔, 其中第二项是｀勿以嫔御殉葬＇这份草拟的遗诏交到文臣手中润色, 李贤等览诏激动而叹: ｀止殉, 真盛德事, 度越千古矣! ＇《明史·英宗后纪》中赞道: ｀罢宫妃殉葬, 则盛德之事可法后世者矣＇．由英宗作法, 后嗣皇帝未敢再遵太祖之制．

　　满洲旧有殉葬之俗, 清太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖福临死时, 都有人从殉, 从殉者有嫔妃和侍从武官．满清贵族也常以妾、奴仆殉葬．康熙皇帝在位时发布了禁止贵族以奴仆殉葬之令, 清皇室率先做到了废止殉葬, 从康熙起, 未再出现人殉之事．

　　然而中国的最后一位称帝者——洪宪皇帝袁世凯将死之际, 亲手用刀杀其爱妾．这是对古来杀殉遗风的继承．好在袁世凯的王朝及时夭折, 否则殉葬之制又可能卷土重来．