皇帝的服饰

　　礼仪之邦的古中国, 礼仪的繁密主要是由朝廷、皇家展现出来的, 尤以围绕皇帝的一切事务礼仪最繁密．皇帝在何种场合穿何种衣服, 都有礼仪上的正式规定．每个新建立的朝代都要重新制定本朝的舆服制度, 规定服色 (即以何种颜色为尊) ．人们印象中的皇帝形象, 都是头戴旒冕的庄重模样, 其实那种妨碍视线、左顾右盼就要敲脑袋的沉东西皇帝最不喜欢戴, 在平日和后宫燕居时, 皇帝自然不会戴那个累赘物．所以皇帝的服饰大致可分为礼服与常服．

　　皇帝的服饰是由饱读经史的文臣们去规定和解释的, 中国古来的舆服制度卷帙浩繁, 有时又语焉不详, 皇帝无暇对此作全面的研究．因此皇帝在服饰问题上常常感到困惑, 例如唐高祖曾向令孤德棻提问: 丈夫冠、妇人髻都那么高耸是为什么? 令孤德棻答称: 冠、髻都在头顶, 象征君主．晋代将亡时君弱臣强, 因此江左的女子也上衣短而下裳长．宋武帝登位后, 君主的尊严重振, 人们的衣裳就随之改过来了．这是前一段历史的验证．把冠服与国家兴亡联系在一起是古人常有的思想方法, 因此更使冠服制度意义重大了, 也更令人难以索解．

　　为了使国家永远昌盛、自己的地位永远安稳, 后世的君主无不想穿上尧、舜的冠服, 但又不知是什么样子．周成王就问过周公: ｀舜戴的是什么冠? ＇周公回答得很玄妙, 但仍未说出舜冠究竟是何种结构．同样的问题由鲁哀公向孔子提问, 孔子答不上来, 却说: ｀舜之为君好生恶杀, 任贤授能, 您不问这些却问冠, 所以不予回答．＇后来鲁哀公又见孔子, 注意到孔子穿的衣服, 问: ｀夫子穿的衣服就是儒服吧? ＇孔子又答非所问．古人常说, 黄帝尧舜垂衣裳而天下治, 垂何种衣裳不得而知．

　　皇帝的服饰, 头上的种类有: 冕、冠、弁、帻、帽、巾、缨、簪；身上着衮、袍、中衣、单衣、裘、衫、裳、裤褶等种类, 装饰着带、佩；脚上是舄、靴、履、袜．

　　冕是皇帝最重要的礼冠．冕的规定形状是前圆后方, 前低后高, 作俯视状, 前后各有十二旒．早期的冕长六寸、宽六寸, 到东汉明帝时更定为长一尺二寸、宽七寸, 成为长方形．东汉冕上呈黑色, 里裹朱色, 以白玉珠为旒, 悬彩色的组缨．皇帝在戴冕时, 要头戴玉簪, 还要以黄主纩 (黄色的丝棉) 塞耳, 以防听到非礼之语．唐代的冕根据不同场合之用分为几种, 最大的一种冕长二尺四寸、宽一尺二寸．宋代初沿唐制, 后更定冕统一为长一尺六寸、宽八寸, 顶上是用青罗绘制龙麟图案, 里面用红罗绘紫云白鹤．明代又将冕规定为前圆后方, 旒珠用五彩玉．清代皇帝不再戴冕．

　　冕通常和衮服一起用, 合称衮冕, 和大裘配用称大裘冕．

　　衮冕用于祭庙、登基、纳皇后、元旦受贺时穿用．唐代还包括战事遣将及征还时用．

　　裘冕, 一般在祭天时穿用．东汉用于祭上帝．唐代袭和无旒的冕配用祭天地．宋代在衮冕和裘冕的用途上大臣们进行过激烈的争论, 有的认为祭天在冬季可取裘冕, 而祭地在夏季则应服衮冕, 有的认为裘不如衮庄重, 裘应罩在衮服里面祭天．

　　衮服为玄衣帢裳, 帢是绛色, 即上黑下红．衮服上绣着十二章纹．关于十二章纹, 唐宋规定为上衣有: 日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；裳有: 藻、粉米、黼、黻．明代规定, 上衣: 日、月、星辰、山、龙、华虫六章；裳: 宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章．十二章纹的意义是: 日月星辰, 取其照临；山, 取其稳重；龙, 取其应变, 华虫 (雉鸟) , 取其洁净；火, 取其光明；粉米, 取其滋养；黼为斧形, 取其决断；为亚形或两兽相背形, 取其明辨．清代皇帝的衮服上绣着五爪正面金龙四团, 两肩前后各一围团, 还绣有日、月、万寿篆文及五色云．龙袍上绣金龙九个, 十二章纹及五色云, 下幅是八宝和水波纹．

　　衮冕、裘冕以外, 还有次一级的重要礼服用于礼仪场合下穿, 唐代规定有冕、毳冕、绣冕、玄冕．

　　皇帝最重要的礼服称作祭服, 衮冕、裘冕就是祭服, 次于祭服的称朝服、常服和杂服, 后三种服基本归为常服, 与礼服相对应．

　　冠通天冠是皇帝冬至受朝贺到平日上朝和燕居时所戴, 既用于礼节又用于平日．不过, 皇帝在后宫燕居时多不戴冠, 例如汉武帝在内廷头上仅带簪子与丞相公孙弘谈话．通天冠的形制是高九寸, 正面竖立, 前面是展筩, 顶部向后倾斜, 后有一个铁卷梁．唐宋时冠高一尺, 冠上卷梁二十四道, 梁宽一尺．为了更加美观, 施以珠翠, 用玉、犀簪横贯于冠, 后面垂着黑巾 (黑介帻) ．

　　刘邦在民间时, 曾用竹皮做过一种冠, 自己戴用, 称为刘氏冠．即位后, 刘氏冠地位提高．刘邦的后代在祭祀时才用此冠．

　　唐太宗也发明了一种冠, 叫做翼善冠, 在朔望 (初一、十五) 上朝时服用．

　　弁弁的形状是长七寸, 高四寸, 如倒置的杯子, 前部高而宽, 后部低而尖, 如两手相合状．皇帝服用的弁多为鹿皮制成, 叫做皮弁．东汉皇帝在辟雍行大射礼时服用．唐代皇帝在每月初一上朝时戴皮弁, 在讲武、出征和阅兵、大射等活动时戴武弁．明代皮弁蒙上了一层乌纱, 前后十二缝每缝缀五彩玉一颗；武弁为赤色, 也缀以五彩玉．

　　帽帽是由有帻的冠和弁发展来的．曹操时天下凶荒, 为节缩开支, 他设计了一种简易的武弁, 按照古代皮弁式样, 用缣帛制成帢帽．曹操常戴着此帽召见属下, 当时被认为有失威严．后来南朝的皇帝多爱戴这种帽．南朝皇帝在宴会和私下常服用白色的帢帽, 用白帢制成．估计与南方气温较高有关．流传下来的梁武帝画像中, 梁武帝戴的就是白帽．不过在古人观念里, 白色是丧服专用颜色, 因而是不祥的, 可见南朝皇帝十分开明．

　　冕、冠戴在头上的功能是笼制头发的, 发簪从冠、冕中部穿过．而帽则覆盖整个头, 较为美观, 特别是那些中年秃发的皇帝更需要戴帽．王莽当年为了掩盖秃顶就用帻在头上做了个屋状．所以帽子出现后越来越受欢迎．清代的皇帝帽子有吉服冠、常服冠、行服冠三个等次, 内分暖帽、凉帽．吉服冠中的暖帽用海龙、薰貂、紫貂制成；凉帽用玉草、藤竹丝制成, 里面是红纱绸, 顶上缀朱纬、衔大珍珠一个．常服冠的顶上是个红绒结．行服冠的暖帽用黑狐或黑羊皮制成, 凉帽顶部是黄色, 前缀一珍珠．

　　下雨时皇帝戴笠状的雨帽, 清代叫雨冠．分冬夏两种, 冬用的雨帽顶高, 前沿深, 夏用的雨帽顶平, 前沿敞．两冠都用明黄色, 制作材料是里面为缎子, 外面用毡及油绸 (冬用) 、羽缎 (夏用) ．

　　幞头幞头是从北周兴起的, 又称折上巾、软裹．折上巾本是北方民族为便于骑射所戴, 北周武帝作为皇帝首先戴幞头, 与士庶同样．隋文帝受禅让登基后, 上朝时也戴幞头, 与群臣相同．北方战火不断, 胡服包括幞头简易自如, 被广大中原士庶所接受, 皇帝也未能免俗．其实幞头与汉末流行的巾有继承性, 幞头是用一幅黑巾向后把头发笼住, 脑后垂两个巾角, 另两个巾角折上去．唐太宗发明的翼善冠与幞头很相似, 后来直接取用了幞头．今人能够见到的唐太宗像和《步辇图》中的唐太宗, 都头戴幞头．

　　幞头是临时裹上的, 可以裹得松一些也可紧一些, 形状平或高或前后倾, 随着流行样式而变化．人们在裹幞头前, 先在头上加一个巾子, 后来在巾子中包上桐木作的固体形状物, 裹上幞头就显得高而整齐．

　　唐中期以后, 皇帝开始把幞头的两个软角变成硬角, 两角或圆或阔, 用丝弦为骨, 便翘起．唐末兵荒马乱, 为了节省裹幞头的时间以应付紧急情况, 宫中改革了幞头的形制和戴法, 裹头部分用木制材料包成一团, 外层是原来的黑纱幞中, 内层是纸绢做的衬, 两角以铜铁为骨．这样的幞头转变为一种帽子, 随戴随摘．

　　沿五代至宋, 皇帝戴的就是两角平直的幞头, 角内以桐木作骨．明代皇帝戴的帽子对宋的形制作了继承和改变, 顶部较圆, 两角也短而圆在脑后向上翘, 名称叫做翼善冠, 颇有返古之意, 不过和当年的幞头相去就远了．

　　袍袍是由先秦两汉的深衣演变来的．古人上衣和下裳分开, 上衣下垂部分遮住裳, 留出裳的下幅．深衣则将衣裳连为一体．有了深衣以后, ｀袍＇的名称便出现了, 据说周公抱成王燕居时最早用袍．战国前后深衣颇为流行, 袍则是一直垂到脚面．袍, 包也, 包裹全身的意思．

　　袍也有各样的制作材料和颜色．孔子曾说: ｀穿着敝袍与穿狐貉者站在一起而不觉羞惭的, 那就是子由吧．＇汉武帝梦想与神仙往来, 命人给他制作了一件赤霜袍, 该袍云彩乱色, 非锦非绣, 如仙人的衣服一般．传说汉武帝穿着赤霜袍真与仙人相会了．东汉规定, 皇帝戴通天冠时服袍, 按照各季节变换袍的颜色．

　　南北朝时, 袍被规定为皇帝的朝服．晋明帝在位时诏定用朱纱袍作为听政之服, 但未禁止士庶服用各色袍．隋文帝命制作柘黄袍用于听朝, 不许士民服黄袍．唐朝的袍有青、绯、黄、白、黑五种, 承接了东汉的五色季节袍, 赤、黄两色为皇帝常用之色．规定除元旦、冬至受贺及大祭祀以外, 皇帝均穿袍服．唐高祖下令禁止士庶用赤、黄两色为衣服及杂饰．黄袍到唐高宗时上升为皇帝的主要服装, 再申不许士庶服黄之令．但唐玄宗常爱服绛纱袍．

　　唐玄宗曾召李白入宫作乐章 (配唱的诗词) , 李白佯醉不起, 玄宗向他许诺: ｀赋成乐章, 以貂豹锦袍与卿．＇李白即刻醒了｀酒＇, 提笔完成任务．玄宗见李白如此之快完成作品, 一时不忍将袍割舍给李白．李白看出玄宗的心思, 一把将袍夺过来, 玄宗忽又爽然笑了, 答应给他．后来杜甫作诗赠李白: ｀笔落惊风雨, 诗成泣鬼神．龙舟移棹晚, 兽锦夺袍新．＇

　　自从黄袍成为皇帝的独有服装, ｀黄袍加身＇就显然是登基称帝之义．这个典故是宋太祖当年和拥立他的将士们创造的．将士们突然把黄袍披在了赵匡胤身上, 赵匡胤先穿上黄袍后当了皇帝．黄的颜色分为浅黄、赫黄、淡黄等．浅黄袍衫与折上中、九环带、六和靴配用, 是唐代皇帝最常穿的一套．如唐太宗接见吐蕃使者就穿这套服饰．宋代沿袭下来, 大宴时, 皇帝常穿赭黄、淡黄袍衫, 玉装红束带、皂文靴．平日上朝或服以上诸种, 也可服红衫袍、淡黄袍．明代规定大祭祀, 大礼仪 (元旦、冬至、圣节) 用衮冕外, 次者服绛纱袍加通天冠, 而盘领窄袖黄袍是常服．

　　清代皇帝的袍服一般用明黄, 祀天时用蓝, 朝日时用红, 夕月时用白．春夏时, 袍的边缘饰以缎, 秋冬则用珍兽皮毛．日常穿的明黄袍因上面绣着九个龙而称为龙袍, 穿龙袍时束带、挂朝珠．龙袍以明黄为主, 也有金黄或杏黄等色．龙袍的九条龙前后身各绣三条, 两条绣在肩上, 所以从正面与背面看都是各五条, 而第九条绣在衣襟里面, 从外面难以看到．龙以外穿插绣十二章纹和五色云, 下端是水脚, 水上是山石宝物, 即八宝立水, 表示一统山河．

　　清代高级文武官员允许服用蟒袍, 蟒与龙外形上看不出什么区别, 仅比龙少一爪, 五爪为龙, 四爪为蟒．如果皇帝赐给大臣五爪龙袍, 大臣应挑去一爪 (从绣龙上拆下一爪) 作蟒袍穿用．

　　清代龙袍制作十分复杂, 先由北海画舫斋内的如意馆师傅设计图样, 皇帝审定后再交送苏杭内务府织造机构, 按设计裁、绣．用料考究, 手工精细．

　　衫、衣古代的内衣叫中单、中衣．直接穿在外面就叫衫了, 当年汉王刘邦与项羽交战时, 战酣天热, 汗透中单, 从此将中单改称汗衫．皇帝的内衣通常是一日一换, 换下来的就不再穿, 而讲究节俭的皇帝, 常把单衣洗了再穿．一次唐肃宗在朝堂上, 把袖口的内衣翻出, 指着对大臣们说: ｀这件内衣已经洗过三次了．＇大臣们纷纷称赞皇帝俭朴, 唯独柳公权不以为然, 肃宗问他为何不称赞, 柳公权说: ｀人主当进贤退不肖, 纳谏诤明赏罚, 穿洗过的衣服不过是小节．＇

　　明崇祯帝更加俭朴, 内衣袖口破了还继续穿, 一次在经筵上, 破了的内衣袖口露了出来, 崇祯把袖口纳进里面, 讲官看到了, 进奏: ｀衣之敝, 虽过于俭, 然美德也, 何必讳? ＇

　　晋简文帝登基时, 竟穿着单衣, 头戴平巾帻接受皇帝玺绶, 看来皇帝破例的事情也是有的．唐德宗避吐蕃之乱到梁州, 时值天热, 而将士们未来得及换下冬衣, 德宗体恤士情, 上朝时不着衫而着夹衣．将士们闻知后感动得落泪．

　　夏天皇帝着衫以为便服, 单层的袍子称为袍衫．宋徽宗赵佶的《听琴图》中, 坐地弹琴者就是他的自画像, 穿着士人常服的襟衫, 头戴束发巾子．清代皇帝的内层汗衣都是由松江织造用三棱布制成的, 比较吸汗．外层的衫子用绢或纱制作．

　　皇帝的雨衣又称油衣, 直至明朝都是用桐油涂在衣上．皇帝出外, 侍从要备上雨衣．唐高宗曾出猎遇雨, 穿上油衣后, 问: ｀油衣为什么不漏雨? ＇随从的谏议大夫说: ｀若能加上瓦就不漏了．＇意在谏阻皇帝不再游猎．清代的雨衣非常完备, 雨衣之制有六种, 雨衣又分两种, 以毡、油绸、羽缎制成, 明黄色．

　　珮、带古代君臣都把佩玉作为服饰的组成部分．珮喻以礼容、昭声、制容、不变 (品行不变) ．用彩色的丝织成的阔带子为绶．汉明帝定立皇帝服大珮之制, 珮上有双衡, 下有双璜, 后世沿之．唐宋皇帝服礼服时, 着白玉双珮．明代皇帝礼服佩白玉并加饰．清代皇帝以头垂朝珠代替了佩玉．朝珠共一百零八颗, 最贵重的是产于松花江的珍珠, 称东珠, 在大典礼上佩戴．在不同的礼仪场合佩戴不同原料制成的朝珠, 如祭天时用青金石朝珠；祀地时用蜜珀；朝日时用珊瑚；夕月时用绿松石．朝珠上的饰物有佛头、纪念、背云、大小坠．佛头是朝珠正中位于胸前一个大珠子；挂在颈后有一个下垂的饰物叫背云, 背云的下端还有一个葫芦形的佛嘴；纪念是朝珠两侧的三串小珠, 左两串右一串, 各有十粒．这些饰物的吉祥意义有多种解释．

　　带, 起着束腰和装饰作用．皇帝所服的带称革带或珮带, 一般宽二寸, 用皮子制成．珮, 就在带的左右系着．隋唐皇帝常服九环带, 带上的饰物叫做珮, 用玉或金银等制成．九环带与赤黄袍衫、幞头配为一套服饰．皇帝日常服用的带还有很多种, 从皇帝赐给大臣的带中可略见一斑, 因赐给臣下的带原是皇帝自己所用: 隋文帝赐给杨素万钉宝带；唐玄宗解下自己的红玉带赐给宁王；唐文宗在盛夏时赐给李训水玉腰带, 水玉腰带应是皇帝暑天取凉所用；唐太宗赐给房玄龄黄银带时充满人情, 房玄龄与杜如晦都是太宗的得力辅臣, 杜如晦溘然离世引起太宗极大伤惋, 惟恐房玄龄也命不久长．太宗泫然流涕对房玄龄说: ｀世人传说黄银是鬼神惧怕的东西, 今天将此带赐给你．＇

　　宋代皇帝服衮冕时, 配金龙凤革带；服黄袍时, 配玉装红束带；服便装窄袍时, 配通犀金玉环带．明代初期曾一度取消革带, 后来发现没有带, 佩物就无法系, 只能附在裳的腰间．不久又复用带, 礼服配玉革带, 便服带用玉或束带用金、琥珀、通犀为饰．

　　清代有朝带、吉服带、行带, 都用明黄色．其中朝带分两种, 一种是大典礼时服用, 十分考究, 主要用龙文金圆版四片, 饰红监宝石或绿松石, 再衔珍珠等物；一种是祭祀时服用, 祀天饰以青金石, 祀地饰以黄玉, 朝日饰以珊瑚, 夕月饰以白玉．

　　蔽膝蔽膝是礼服的组成部分, 用熟皮制成．呈梯形, 颜色随裳色, 上绘山、龙、火图案, 明代永乐时规定绘织藻、粉米、黼、黻四章图案．

　　舄、履、屦、屐、靴以上属皇帝的鞋类．汉代规定皇帝服祭服时穿舄、朝服穿履、燕服穿屦、出外穿展．舄是一种双层履, 履下一层木, 又涂上一层乾蜡以防泥溺．舄的出现很早, 传说黄帝死后葬在桥山, 其墓无尸只有剑与舄．汉孝文帝所穿的舄用革制成, 叫做革舄．唐宋礼服用赤舄, 唐舄加金饰, 宋舄饰金钑花、四神玉鼻．宋代朝服用黑舄, 乌皮制成．常服则用白舄, 丝制成．

　　履是单底鞋．古代庶人用草履, 稍富者用丝履, 皇帝的履一般用乌皮制成, 唐代皇帝朝服即用乌皮履．唐宣宗为表明对孔子的尊崇, 设计了仿孔子式样的鞋, 名鲁风鞵, 引起宰相和诸王的兴趣, 纷纷仿效, 稍改式样, 称为遵王履．明代皇帝燕居服用玄履, 上饰朱缘、红缨、黄结．

　　屦是用麻、葛制成的单底鞋, 与履没有式样的不同, 只是稍简单些．

　　展是木底较厚的鞋, 下有齿, 也可无齿, 出门行路可以防滑、耐磨．

　　靴, 本属胡服, 引进中原成为军旅用鞋, 隋唐皇帝在接受幞头的同时也接受了靴．隋文帝着六和靴上朝, 与贵臣同样, 唐代沿之, 而六和靴渐为皇帝专用．宋代几次更定舆服制度, 朝服用履还是靴反复多次, 其靴用黑革制成, 参用履制, 形似增长筒的履, 大宴时则服皂文靴．元代皇帝的靴有红罗靴, 用红罗制靴筒, 当时民间喜用铜饰靴, 皇帝也采用此法以求俭朴．

　　袜足衣也．袜都有带．周武王罢朝时袜带断了, 武王环顾左右, 想找一个可代替袜带的小绳, 没能找到．武王的袜子早在他伐纣时就添过麻烦, 武王率军伐纣至商山, 袜带松开了, 身边的五个人都不肯为他系上, 都说: ｀臣所以事君, 非为系袜．＇

　　袜的作用有时不可思议．汉成帝时皇侄中山王朝见, 成帝赐他一同进餐．中山王吃饱后站起来时, 袜带松开了．成帝一直在观察他, 见此状, 便认为中山王无能, 转而认为定陶王较好．成帝没有儿子, 想从皇侄中选一位继承人, 后来选中了定陶王．

　　与礼服相配一般用赤袜, 东汉皇帝着赤袜祭祀山川宗庙以表其赤心．后世沿之．礼服中的袜比较精致, 里外双层, 宋朝用罗表缯里与鞋筒相系．唐代皇帝拜祖陵时服白袜．燕居时皇帝也着白袜, 用绢绫等制成．立冬时皇帝要穿用罗、帛十余层做成的｀千重袜＇．