有没有孟姜女哭长城？

　　有人认为, 孟姜女哭长城的故事, 纯属虚构．因为山海关所存的长城是秦朝以后才筑起的, 而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里．历史上有过哭倒城墙的记载, 但故事发生的时间比秦统一六国要早得多, 因此和秦始皇根本风马牛不相及．

　　考证史籍, ｀哭城＇一事首见於《左传》: 春秋初期齐庄公时 (前７９４-前７８１ 年在位) , 齐国人杞梁在攻莒 (今山东莒县) 战役中阵亡．杞梁没有儿子, 他的妻子无依无靠, 扑在杞梁的尸体上, 在城下痛哭, 哭了七天七夜, 城墙也崩塌了．这大概就是｀孟姜女哭长城＇的原始资料了．其后, 西汉刘向在《说苑》、《列女传》中又增加了杞梁的妻子连哭｀十日＇后, ｀赴淄水而死＇的细节．晋人崔豹的《古今注》一书记载, 内容与《左传》大体相似．但上述各书中并没有指明杞梁姓范, 更没有出现过｀孟姜女＇的名字．直至敦煌石窟发现唐朝曲子词, 才见到最早记载盂姜女送寒衣赴长城, 为｀孟姜女哭长城＇的故事增添了｀送寒衣＇的情节．

　　唐末《杞梁妻》一诗, 说杞梁妻为秦国人, 她去长城哭吊丈夫, ｀一号城崩塞色苦, 再号杞粱骨出土＇．到了宋代, 被广为流传的杞梁开始有了姓, 不过说法不一, 有说姓范, 有说姓万, 有说叫杞郎的, 还有说叫喜良的．南宋郑樵曰: ｀杞梁之妻, 於经传所言者, 数十言耳, 彼则演成万千言……＇(《通志·乐略》) 看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的, 而故事的最后形成大致是在北宋年间．

　　宋代以后, 孟姜女的故事被编成评词话本, 谱成歌曲杂弹, ｀孟姜女庙＇里四时香火不断, 前来立碑献匾、拜庙赋诗的上自皇帝, 下至仕宦, 盂姜女随之成为｀贞烈女神＇, 被列入｀二十四孝＇的第十一孝, 神化成｀七仙女下凡＇．明代中叶, 各地盛行为孟姜女立庙之风．

　　孟姜女故事经历了２０００ 多年的流传和演变, 其故事本身内容差异, 说法不一, 如何看待这一故事, 则更众说纷纭, 莫衷一是．

　　有的说, 孟姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的．战国时, 齐都中盛行哭调, 杞梁战死而妻迎柩便是悲剧的材料．西汉时, 盛行天人感应之说, 杞妻的哭城便成了崩城和坏山的感应．六朝、隋唐间, 乐府中有送衣之曲, 於是又增加了送寒衣的内容．可见它的故事是顺应了文化演变而迁流, 承受各时各地的时势和风俗而改变, 凭借了民众的情感和想象而发展的．

　　但也有人否定孟姜女即《左传》中的｀杞梁之妻＇．有的认为在封建社会的中国, 战事连绵, 民不聊生, 哭夫的题材十分常见, 《左传》·中也不无记载, 因此单凭哭夫这一论据, 不能令人信服．有的说, 好端端的长城, 竟然被一位妇女哭塌了城墙, 未免流於荒诞．再说, 把齐国的孟姜捏造成秦国的盂姜女, 把攻打莒城改为修筑长城, 是有意往秦始皇身上栽赃．

　　对於孟姜女哭长城故事的意义及其评价, 也有过争论．有的认为, 作为民间故事, 孟姜女哭长城反映了人民对沉重徭役的反抗精神, 是秦始皇｀为政不仁＇的历史见证．可笑的是, 在｀四害＇横行时, 孟姜女也被列入｀大批判专栏＇, 说这个故事是为了欺骗和煽动老百姓来骂秦始皇, 名为｀孟姜女庙＇, 实为儒家招魂庙；名为表彰孟姜女｀贞德节烈＇, 实为攻击秦始皇｀暴虐无道＇, 并说孟姜女哭长城故事, 完全是孔孟之徒出於尊儒反法的需要．移花接木、张冠李戴的编造, 实在令人啼笑皆非．

　　２０００ 多年来, 孟姜女哭长城的传说以故事、歌谣、戏曲等多种形式流传於我国广大地区, 并为外国学术界所注目．顾颉刚先生２０ 年代发表的著名学术著作——《孟姜女故事研究》, 则是一部搜集了大量文献上的记录、见解成熟、体系完整的论著．(曹莉芳)