【复习备考】不畏乱花迷人眼，做好类题过险关 ——由一道文言翻

====

【复习备考】不畏乱花迷人眼，做好类题过险关

——由一道文言翻译题说开去

江苏扬州市弘扬中等专业学校     何伟

    15年江苏高考试题所设置的翻译题，紧扣教材。翻译题共两道，其中第（2）小题所设的翻译句是：“君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。 ”江苏考试中心给阅卷组下发的参考答案是：“欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。”

本小题4分，共四小句。可以看出，每个小句中都有一个比较重要的字词，分别是“无”、“苟”、“所”引导的“所字结构”、“更”。假如学生能准确翻译这四个字，那么整个句子翻译起来就显得非常轻松了。从这四小句来看，最难翻译的一个字应该是“无”。

首先，“苟”虽然有三个常见的义项：“苟且、姑且”；“马虎、随便、草率”；“假如、如果”，但我们可以从学过的课本教材例句中，马上排除其不相干的义项，比如：

苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。（魏征《谏太宗十思疏》）以上“苟”为“苟且”。

苟富贵，无相忘。（《史记·陈涉世家》）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）此处“苟”为“如果”。按，一般常识，但“苟”放在句首，引导一个从句，“苟”必定翻译为“假如”。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（《孟子·告子上》）此“苟”为“草率、随便”。更为关键的是，此篇《鱼我所欲也》是江苏高考必背篇目，即使因为考场上我们分外紧张，暂时忘记，其他也还有“一丝不苟”，“不苟言笑”，“苟言”“苟合”“不敢苟同”等词语、成语供我们联想，它们都是“草率、随便”之义。

其次，“所创立”句，属于“所字结构”范畴，更为简单。在考前这个用法我们不知训练了多少遍，而且我们现在生活中还有很多遗留，比如常见的“所见”、“所闻”、“所感”、“所思”。

最后，“更”的义项虽然也较多，但在此处，一定作为动词使用，因为“更”的前面是能愿动词“能”，而我们考前训练过，或者说有一个常识：就是能愿动词“能”后，必定是动词，即使是名词，也要活用为动词。如：“非能水也，而绝江河。”（荀子《劝学》）此处“水”作动词“游泳”讲；“廉颇老矣，尚能饭否？”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）此处“饭”，作动词“吃饭”讲。而“更”作动词讲时，常见只有两个义项：①“改变；变更；更换”。如：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。（《论语》）更若役，复若赋，则何如？（柳宗元《捕蛇者说》）俗语有“行不更名，坐不改姓”。②“经历”，常见的如成语“少不更事”。

从考查结果来看，此题丢分最多的，的确是第一小句中“官无大小”的“无”字。这个“无”，我们常见的解释有“没有”、“不”、“不要”等，这也是我们常常想到的，因此很多考生要么译为“没有”，要么译为“不”；这些都是错误的。那么，这里的“无”，到底是什么意思呢？其实，我们完全可以联系我们所学的教材内容，比如：

是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。（唐·韩愈《师说》）这句话应译为：“所以无论地位高贵还是卑贱，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”所以，“无”是“无论”之义。也许有考生说，考试紧张，一时想不起来，但我们不要忘记，《师说》也是江苏考试说明要求的必背篇目之一，若想不到，也是不应该的。

如果有人说这个结构形式还不太明显，还是不易想到，那么我们还可以联想到苏教版《<史记>选读》中的三篇选文：

百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。（《李将军列传》）

人君无愚贤智不肖，莫不欲求忠以自为。（《屈原列传》）

公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之。（《魏公子列传》）

以上三处选文例句形式，与考察的句子结构形式完全一样，都是“无”+一组形容词（通常是形容词的正反义连用），如“无大小”、“无老壮”、“无愚贤智不肖”、“无贤不肖”，此处“无”，都翻译为“无论”；其实，按照通常情况，此处“无”，应该翻译为“无论……还是”，则更为通顺，更符合我们现代汉语的习惯。

其次，高考必备初中篇目还有《出师表》一文，其中：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”与考题更加相似。“事无大小”即即“事情无论大，还是小”。

自从1994年以来，全国高考语文文言文一般考察史传类文言文。以《史记》为例，我们完全可以分门别类，倘若我们考前尽量做到万事俱备，那么考试时必然可以高枕无忧了。

比如：《史记·陈涉世家》中有一个相当经典的句子：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”其中，“死国”（更为确切的应该是“死+名词”结构）是一种常见句式，为什么要记住这种结构形式呢？因为“死”是一个不及物动词，后面既然加名词，那么“死”就必须要词类活用，翻译为“为……而死”。比如，我们苏教版教材学过的篇目：

 侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。（诸葛亮《前出师表》）

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！（高适《燕歌行》）

公子纠败，召忽死之。（《史记·管仲列传》

汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节。（《史记·项羽本纪》）

而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极。/且勇者不必死节（司马迁《报任安书》）

此外，常见的结构，还有“死身”“死义”“死德”“死操”等等，其中，这些结构中的“死”，都属为动用法，译为“为……而死”。

    知晓这些，15年全国新课标语文I卷第7题文言翻译（1）“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。”就比较容易了。尤其其中“死之”，也是得分点之一。

再如：当我们遇到“当”这个字时，一定要对学生讲清楚，要让学生记住它的一个特殊用法，即“当+死、杀（或其他刑法）”；此时的“当”，一定不能译为“应当”，而应要译为“判刑”。比如，我们现在还常常在电视剧或电影中，听到“该当何罪”这句话，此处“当”，即“判刑”义。其实，这种用法，教材中也屡见不鲜，尤以苏教版教材为最，譬如：

臣知欺大王罪当诛，臣请就汤镬。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

已而论功，赏群臣及当坐。（《史记·刺客列传》）

然五人之当刑也，意气扬扬。（张溥《五人墓碑记》）

当斩，赎为庶人。/而右将军独下吏，当死，赎为庶人。（《史记·李将军列传》）

而当此处“当”释为“判刑”时，此用法与结构形式与“论+刑法（死、斩、杀）”同，如：

汤奏当异九卿见令不便，不入言而腹诽，论死。（《史记·平准书》）

今吾三族皆以论死。（《资治通鉴·汉高祖九年》）

使案边失亡，所论杀甚众。（《史记·酷吏列传》）

及长身自贼杀无罪者一人，令吏论杀无罪者六人。（《汉书·淮南厉王刘长传》）

辛酉，庄有恭论斩。（《清史稿·高宗纪四》）

其他常见的有关“论”的俗语、词语，如“格杀勿论”、“论功行赏”、“论罪”，也都释为“判刑、评判”。我们再来看一下14年广东高考文言题第5小题：对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

   A. 素习知山川道径    素：向来   B. 将论囚          论：讨论

   C. 持府县短长        持：挟制   D. 卒之付御史决    决：判决

如果知道此处“论”有“判刑、评判”义，那么广东这道高考题就属于送分题了。

    而江苏卷翻译题第（1）小题所设置的译句是：“胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。”江苏考试中心下发给阅卷组的参考答案是：“胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。”

    姑且不论这句话中其他字词的重要性如何，首先我们要加以重视的是，此小题中的“掌”

字，我们必须要熟练掌握。在古代中国，长期处于封建的人治社会，有人治，就必然有人去

“管理、掌管”，所谓“官大一级压死人”，即下级对上级要绝对服从。古代有关于“掌管”

的词语可谓丰富多彩，如“守”、“掌”、“典”、“司”、“牧”、“管”、“总”、“统”、

“领”、“专”、“当”、“知”、“经”、“督”、“护”、“守”等等，如果能熟练掌

握这些字，对于我们应对其他各种题目，就可以驾轻就熟，从容自若了。

    比如，15年山东卷9题A项：“臣既受命于专斧钺之威 （专：独掌）”，这个解释应

该无误。

    再如，15年安徽卷第7题翻译题第（1）小题：“出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱

自污。”其中“知”，即是“掌管”的意思。

    此外，有人治，就会有“赏赐”，赏赐,一般指地位高的人或长辈给地位低的人或晚辈

的财物。古代有关赏赐的字词，常常出现的主要有以下几个。

赐。《说文》：“赐,予也。”策勋十二转,赏赐百千强。（《乐府诗集·木兰诗》）

若从君惠而免之,三年将拜君赐。（《左传·崤之战》）

赏。《说文》：“赏,赐有功也。”宜付有司论其刑赏。（诸葛亮《出师表》）

赉。《说文》：“赉,赐也。”抚军亦厚赉成名。（《聊斋志异·促织》） 

贶。《说文》：“贶,赐也。”羞当白壁贶。（鲍照《拟古》）

    如果熟练掌握这几个词语，那么15年天津卷9题选择题D项：赍物具千数谢之（赍，

赠送）对于这个题目，我们就非常容易辨别正误了。

    总之，“不畏乱花迷人眼，做好类题过险关。”虽然文言古籍浩如烟海，我们做题似乎

是大海捞针，但是，只要我们在考前肯下一番功夫，做个有心人，善于将文言各种字词归类

合并，一定会做到有的放矢，化险为夷。