教育要不要平等？(2)

一条毛巾。
    二是不论男女老少，只按到达终点的先后名次颁奖。
    三是让60岁的女性先跑一定时间，然后60岁的男性再跑……依此类推，男青年最后
跑，然后按照到达终点的先后名次发奖。
    这三种评判环校跑的办法着眼点各有侧重：
    第一种办法不计较人先天的条件以及后天的努力，只侧重结果的平等。
    第二种办法不计较人客观的条件，只强调人的主观努力。
    第三种办法不但重视人先天条件的不同，而且正视人的主观努力，最后还强调一个
公平合理的结果。
    简而言之，第一种评判的办法侧重终点线上的结果平等；第二种办法强调起跑线上
的公平；第三种办法是兼顾两头。
    从这些不同的着眼点，我们可以概括出三个相应的概念：
    平等——更确切地说是中国人传统概念中的“均等”。它强调的是两个以上的平均
结果的横向比较。
    公平——是一种自身的付出与得到，努力与结果之间的纵向和横向比较。更似西方
文化中的“机会均等”。
    公正——正视人的不同客观条件的横向比较，再强调人自身主观努力的纵向比较。
    “机会均等”将导致结果不平等，要结果平等就得忽略主观努力。因此，平等的不
一定公平，公平的极可能不平等。
    “千多干少一个样，干好干坏一个样”中的“一个样”，看似平等，实则不公平，
因为那些“干少”和“干坏”的人从某种意义上说是“不劳而获”，是剥削了他人的劳
动成果。但是，仅仅强调主观努力也是不公正的，一个残疾人与一个运动健将可以“平
等”地站在起跑线上，但无法进行一场“公正”的比赛。
    人的差异的客观存在，是不以人的意志为转移的。对待人的差异，可以有几种办法：
    玉．压抑强者，然后推助弱者去弥合差异。
    2．解放强者，但同时推助弱者去缩小差异。
    3．封顶不保底（设上限，不设下限）。
    4．保底不封顶（不设上限，设下限）。
    5．不保底不封顶（不控制差异）。
    6．既保底又封顶（允许差异，但控制差异）。平等概念对教育的迷惑
    “平等”曾经像海市蜃楼那样迷惑过我们，但是，如果我们将平等、公平、公正三
者加以比较和取舍，结论是意料之外却是情理之中的：平等似不可取。
    “结果均等”、“均产相安”等实为小农经济的观念。孔子说：“不患寡，而患不
均。”其意是不惜以“寡”为代价来换取“均等”及“和谐”。
    鼓励个人的主观努力以及一个与这种努力相应的结果，必然会破坏“均等”和“相
安”的局面。
    因此，欲保持“均等”和“相安”的局面，要么压抑竞争，要么允许个人的努力但
排除与这种努力相应的结果。或者换句话说，你可以“干多”、“干好”，但是你不能
有一个相应的“多”和“好”的结果，而必须与他人“一个样”的“均等”。
    在这种“平等”观念制约下的教育，竞争机制发育不全。个人的主观努力虽然允许，
但是由于不允许得到与之相应的结果，致使因果循环不正常，衍生旁门左道式的畸形竞
争，诸如“走后门”、拉关系，等等。
    在这种“平等”观念制约下的教育，在处理人的差异时，往往会采取“压抑强者，
然后推助弱者去弥合差异”。例如，在“文化大革命”中，强行把知识分子下放农村，
将“工农兵”送上大学，等等等等。