教育要不要平等？

    平等的困惑
    我们将教育的使命概括为：起点是人，归宿也是人。但“人”是否生而平等，就一
直困惑着人类本身。
    据说，国内有一位演反面人物的演员，对历年来的“百花奖”、“金鸡奖”只颁发
“最佳配角奖”给反派演员而愤愤不平：既然演员包括了正面演员和反面演员，那么
“最佳演员”就应该也包括了演反派的最佳演员。凭什么反派演员就只配拿．配角奖？
于是，此君便义愤填膺地上了美容店。谁知道，整容医生比比划划，沉吟琢磨了半晌，
不得不告诉他：“对不起，先生。爱莫能助，您的脸只能演反派人物！”
    平等是美丽诱人的，但它总是像海市蜃楼那样，给追求它的人留下一片荒漠。历史
用其艰辛的步履向全人类宣告：人人应该生而平等，但实际上人人生而不平等！于是，
“起点是人，归宿也是人”的教育，不得不面对平等的困惑。不平等的三个永恒前提
    第一，造物主先天造就的不平等。
    芸芸众生中有高有矮、有俊有丑、有壮有弱、有全有残。来到这个尘世的人，一睁
开眼睛就会发现造物主造物的不平等，以及由这种先天不平等延续的一个后天的不平等：
有人生在百万富翁家里，有人产在露宿街头的母亲怀里，有人的父亲是农民，有人的父
亲是将军，有人的母亲是文盲，有人的母亲是教授……这种先天的不平等和后天的不平
等虽然没有作百分之百的固定化循环，但这两种不平等在相互强化。
    由于这个永恒的前提——即人的差异的存在使得任何平等都变为不平等。就像单数
加上双数永远得单数一样。当我们把两杯均等的牛奶分给两个孩子，由于孩子的需要、
状况、背景等等的不同，这种平等的分配将产生不平等的结果。比如，一个是百万富翁
的女儿，一个是乞丐的儿子——背景不同；一个是少年，一个是婴儿——需要不同；一
个善于吸收，一个消化不良——状况不同……由于人的差异是绝对的，因此两杯均等的
牛奶在他们身上的结果必然不平等。
    第二，人类无法避免社会分工。
    人是社会高级动物，人类必须组成社会，人类不组成社会，就无法生存。有社会就
有等级、有分工；有等级、有分工就有不平等。学生做作业，老师判分；学生几十人一
间教室，老师一人一个办公室。就是教师中也分等级，教授亦分正副，其工资、住房都
不同。这是分工，也是等级。除非人类改变性质，不做社会高级动物，不组成社会。这
样一来，社会分工虽可避免，但家庭也随之消失，人类也会不复存在。
    第三，竞争行为的客观存在。
    竞争是人的社会心理现象，它的存在是不以人的意志为转移的。“竞争”，顾名思
义就是通过“竞”赛来“争”夺一定的东西。“竞”是手段，“争”是目的。其规律是
有人得，有人失。得与失就是一种不平等的结果。
    从上述三个不平等的前提，我们是否应该得出一个悲观的结论呢？答案是否定的！
我们可以、也应该拥有更先进的观念。三个概念：平等、公平、公正
    人的差异是客观存在的，是不以人们的意志为转移的。不承认人的差异，要么是
“鸵鸟”，知道有差异，但不愿去面对差异、承认差异；要么是“皇帝的新衣”的围观
者，知道差异的存在，但违心地否认现实。
    其实，承认差异并不太难，最难的是去确定什么才是最恰当的处理人的差异的方式。
    在国内读书时，曾听到一个怎样评判环校跑的争论。争论是由如下三个选择引起的：
    一是不分男女老少，不管到达终点的先后，参与者（包括“走”到终点者），人人