议论文文体结构技法(3)

　　4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽（联系现实生活中人与人的交往来论证）

　　范文解读：

　　举手投足之间

　　（湖北考生）

　　公交车上，当我投过好心人传来的零钱，我的心笑了。

　　当我把零钱递给别人时，他笑了，我的心也笑了。

　　生活中总有这么多的细节敲打着我们的心灵，也许在我们看来，它是那样微不足道，但是他们却正是在微小中蕴含了无穷的力量。

　　举手投足间的微小是个人素质的体现。我清楚地记得，在全国青年歌手电视大奖赛上，一位选手在看到自己的得分后头也不回地绷着脸下了场。观众席中一片嘘声。同一年，奥运会上，俄罗斯体操名将却在遭遇了明显的不公平待遇之时平静地挥手示意在场的观众安静。他虽然输掉了比赛，但是他却在举手投足间获得了人心。是个人的素质将他们区分在通往高尚与卑小的岔路口上。

　　举手投足间的微小是一个集体文明的外化。当充斥着垃圾与污水的街道出现在你面前时，它是脏乱的体现。但当它们出现在一个外省人、一个外国人面前时，它便是一种文明的象征，脏乱的外表下所展示的是怎样一种“不拘小节”的文明？举手投足之间，我们每个人所做的不仅仅是一个动作，更是中华文明的外化，只有每一个中华儿女懂得了这一点，我们才会是一个名副其实的文明之邦。

　　举手投足间的微小更是温暖、信心与力量的传递。

　　你可记得上世纪六十年代，黄河决堤之时，已是近古稀之年的周总理脱下衬衫，光着膀子与大家一齐拉纤。周总理在举手投足之间传递着温暖与力量。周总理在面朝黄土的举手投足之间背负的是浩浩青天，是中华民族复兴的希望。

　　你可记得“非典”肆虐之时，刚刚上任的中央领导来到我们中间，一次又一次紧紧拉住我们的手。在举手投足之间趋赶着无情的病菌。而此时，已不再是手与手的相握，而是心与心的相连。

　　举手投足之间，一个微笑就是心与心的交融，一个拥抱便是爱与爱的互动。

　　当我们用一颗真心对待自己，对待集体，对待祖国，对待身边的每一物时，我们便发现在举手投足之间都包含着我们对周围深深的热爱，包含着我们对祖国的无限眷恋。

　　抓住根本看轻其余

　　草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。

　　不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。

　　众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪，但如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。

　　其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。

　　故事要体现的是诸葛亮的神机妙算。草船借箭这一做法就是文章的重点，仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗？周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。

　　因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤。我们看到的是草船借箭，而不是十万支。

　　哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东，大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定。