五岳是相哪几座大山？

　　《尚书》中只有东南西北四岳而无五岳之称．《史记·五帝本纪》引《尚书·尧典》, 记述尧以治水和禅位询问四岳之官, 将舜摄行天子事时, 则巡狩四岳之地．里边只提到了东岳岱宗, 其余三岳则没有记载．裴骃《史记集解》引郑玄曰: ｀‘四岳’, 四时官, 主方岳之事＇；张守节《史记正义》引《伪孔传》曰: ｀‘四岳’即上羲、和四子也, 分掌四岳之诸位, 故称焉．＇全国既分为四个区域, 就在东西南北四个区域中各选一个名山作为代表, 称之为岳．《史记·封禅书》亦录《尧典》之文, 并补出了其他三岳的名称和所在: ｀岁二月, 东巡狩, 至於岱宗；五月巡狩至南岳, 南岳, 衡山也；八月巡狩至西岳, 西岳, 华山也；十一月巡狩至北岳, 北岳, 恒山也, 皆如岱宗之礼．＇在记述完这四岳以后, 又在里边加上这么一句: ｀中岳, 嵩高也＇, ｀昔三代之君皆在河洛之间, 故嵩高为中岳, 而四岳各如其方＇．五岳的概念, 这时才较为明确地出现．

　　五岳的名称, 始见於《周礼·大宗伯》和《大司乐》, 但它并没有说明五岳是哪几座大山．《史记》才定为岱宗 (泰山) 、华山、衡山、恒山、嵩山这五个确定的大山, 但五岳到底是指哪几座山, 却是众说纷纭．《尔雅》说: 河南华, 河西岳, 河东岱, 河北恒, 江南衡．把黄河南面的华山, 西面的吴山 (即岳山, 在今陕西陇县西南) , 东面的泰山 (即岱宗) , 北面的恒山, 长江南面的衡山, 视为五岳．同是《尔雅》, 又有第二种说法: 泰山为东岳, 华山为西岳, 霍山为南岳, 恒山为北岳, 嵩高为中岳．霍山在今安徽霍山县西北五里, 又叫天柱山．郑玄注《周礼·大司乐》中的四镇五岳, 把岱、衡、华、岳、恒作为五岳, 同《尔雅》前一说；注《大宗伯》则据《尔雅》的第二说, 以泰、华、霍、恒、嵩为五岳．唐代的贾公彦为此作疏时则说: 《大宗伯》之注中的五岳是据东都而言的, 《大司乐》之注中的五岳是据西都而言的．但到底怎么回事, 谁也说不清楚．

　　由於历代对五岳的看法和说法纷纭不一, 就有人试图对此作出｀历史的解释＇．邵晋涵《尔雅正义》说: 冀州之霍山, 与泰、衡、华、恒, 唐虞之五岳也；华、岳、泰、恒、衡, 周之五岳也；泰、衡、华、恒、嵩高, 汉初相承之五岳也, 泰、华、霍、恒、嵩高, 武帝所定之五岳也．金鹗《求古录札记》则认为: 岱、衡、华、恒、霍太, 唐虞夏之五岳也；岱、衡、华、恒、嵩高, 殷之五岳也；岱、衡、华、恒、吴岳, 周之五岳也．霍太山在今山西霍县东南三十里．

　　据顾颉刚《汉代学术史略》考证, 则又有与上述不同的观点．他认为, 秦始皇时尚无现在的所谓｀五岳＇观念．秦始皇统一中国后, 把天下名山大川整理一遍, 以旧时秦国的门户崤山为界, 定其东边名山为五: 太室、恒山、泰山、会稽、湘山；其西边名山七: 华山、薄山、岳山、歧山、吴山、鸿冢、渎山．今天的所谓｀五岳＇, 还分散在东西两边．汉代, 讲黄帝故事的申公说: ｀天下名山八而三在蛮夷, 五在中国．中国: 华山、首山、太室、太山、东莱．＇ (见《史记·封禅书》) 这都是黄帝常游的地方, 华山在今陕西, 首山在今山西, 太室在今河南, 泰山和东莱在今山东, 都在黄河流域．由於这样的分配法没有按汉代疆域的实际情况来划分, 所以汉武帝另行分配, 以太室为中岳, 泰山为东岳, 安徽的天柱山为南岳, 华山为西岳, 恒山为北岳, 用来显示国土的强大．后来因为安徽位置还不太｀南＇, 所以又改以湖南的衡山为南岳．

　　统治阶级的划分名山大川, 往往是出於加强统治、显示国力的目的, 所以任意改动, 造成了历史上纠缠不清的｀五岳之谜＇．五岳是东西南北中五座大山的结合体．下边, 举中岳的例子, 就能看出历来对｀五岳＇的争论到底是怎么一回事了．

　　历来都将河南的嵩山作为中岳, 如《尔雅·释山》就说: ｀嵩高为中岳．＇但胡渭的《禹贡锥指》认为: ｀隋朝以霍山为冀州镇, 历代因之, 号曰中镇, 即古之中岳, 周仍以唐虞时太岳为中岳．＇此谓因袭隋时唐虞以山西霍山为中岳．邵晋涵《尔雅正义》说: ｀唐虞时霍太山为岳, 是为中岳, 名谓《禹贡》而不见《帝典》者, 霍太山在冀州帝都之内, 非巡狩所至, 故略而不言．周营成周, 华山在王畿之内, 故为中岳．……嵩高在虞夏时, 谓之外方, 不以为中岳．＇就是说, 唐虞时的中岳是山西霍县的霍太山, 华山是西周时的中岳, 而嵩山最初并不是中岳．金鹗《求古录礼记》: ｀中岳之名, 历代随帝都而移, 尧都平阳, 舜都蒲阪, 禹都晋阳, 皆在冀州之域, 故并以霍太山为中岳．殷汤都西亳, 在豫州之域, 故以嵩高为中岳．周武王都镐, 在雍州之域, 故以虞山为中岳．＇中岳的争论尚且如此, 更不要说那统括五山的｀五岳＇了．(良安)