国际分析心理学会前主席：人类在危机中真正认识自己

　　鲁伊基·肇嘉（Luigi Zoja）社会心理学专家教授，曾任教于西班牙巴勒莫高校和英苏布亚高校，国际性分析心理学会（IAAP）前主席，西班牙知名心理状态投资分析师。

　　申荷永 社会心理学专家教授，曾就职华南地区师范学校、复旦和澳門城市大学；国际性分析心理学会我国学好会生长；著有《中国文化心理学心要》《心理分析：理解与体验》《荣格与中国文化》。

　　11月30日，在澳大利亚里士满的洛杉矶机场，一名女人在新冠病毒快速检测管理中心接纳检验。新华通讯社发

　　最先要谢谢鲁伊基·肇嘉专家教授及其国际性分析心理学会（IAAP）在武汉疫情新冠肺炎疫情时给与的关注与适用。大家IAAP我国学好及其广东省中国东方行为心理学研究所面向社会为受疫情危害者给予互联网心理咨询服务，众多国际性杰出心理状态投资分析师也积极开展。伴随着疫情的发展趋势，大家也添加了西班牙及其国际性抗疫的心理援助。当今，新冠肺炎疫情仍在全球扩散，全世界总计诊断病案超6500万例，死亡病例破150万例。人类正遭受极大挑戰。做为杰出心理状态投资分析师，在您来看，新冠肺炎疫情对大家的心理导致了如何的危害？

　　我根据社交网络平台和我的患者维持沟通交流，根据视頻方法与大伙儿开会研究，也与迎战在抗疫一线的医师保持联络。疫情的危害一时无法结论。总而言之，焦虑情绪感有所增加，但也造成了积极心态，五味杂陈。在“封城防护”期内，時间的流动性看起来更为“随遇而安”。许多爱人再次学会了相互之间沟通交流，爸爸妈妈也学会了和小孩沟通交流。在饮食搭配和身心健康层面全是这般，不尽人意的预制构件食材不知所踪，大家继而重归传统式烹饪方式，那样做成的食材味儿更胜一筹，烹制全过程也有利于社交媒体，其在西班牙非常关键。

　　特别注意的是，封城期内生活的节奏减缓，对人会的身心健康造成了显著的积极主动危害。欧盟国家地域心脏病发的状况降低了40%到70%，早产儿大概降低70%上下。我手头上全新的欧洲地区环境署数据信息表明，2012年西班牙约有84000人丧生于环境污染，欧洲地区约有450000人。封城期内，环境污染大幅度降低。新冠肺炎疫情抢走了性命，但分歧的是，新冠肺炎疫情最少使大家注意到大家的脚步常常与当然有悖，也使大家注意到焦虑情绪怎样正确引导大家的言行举止，虽然大家一直否定这类危害。人类实际上沒有想像中的那麼客观，疫情最少协助大家注意到这一点。

　　一般来说，二十一世纪比较发达国家的日常生活更钟爱性格外向性情的人，而更抑制必须心理疗法的不爱说话的人。新冠肺炎疫情令这类趋向在一定水平上修复了均衡。如今大家更了解到内向型的使用价值，也更了解到必须维持一定水平的内向型。

　　您的谨慎与开朗很难能可贵，在新冠肺炎疫情引起的广泛焦虑情绪中，您见到和感受到的是积极主动的感情，及其大家所应该有的思考与更改。人类及其社会经济发展不可以与当然有悖。沒有界线的发展趋势是一种毁坏，在好像兴盛的身后，人类正遭遇过多发展趋势的困境，在其中包括了人的贪欲、冷淡、躁郁、情怀与黑影。大家曾由于风沙和雾霾天气戴上口罩，现如今是由于新冠病毒。防护口罩做为一种代表和意境，期待它也包括“知耻近乎勇”的喻意，人类应当有一定的更改。在二十世纪90年代，西方国家从业“心理干预”的专家学者们意识到汉语“困境”所包括的秘密与启发：风险中包括机会。本来，“成为你自己”是西方国家社会心理学的起缘与服务宗旨，如古希腊文化德尔菲圣殿的人生箴言。人类要真真正正了解自己，是必须历经痛苦的。而新冠肺炎疫情毫无疑问是人类已经历经的痛楚与艰难困苦。针对深层社会心理学而言，真真正正地了解自己，不但必须了解自身，并且必须理解自性，如同道家学说中的返朴归真。

　　您提及，西方国家比较发达国家钟爱性格外向。受新冠肺炎疫情危害，她们早已了解到内向型的使用价值，从而恢复平衡。也许，这也恰好是儒家思想中庸思想的反映。应对新冠病毒，从而引起的广泛焦虑情绪、焦虑和抑郁症等心理状态困惑，及其后疫情时期的心理状态融入，都必须“中等”之“中”与“和”。如国际性知名心理学专家、分析心理学创办人荣格将中国传统文化融进其分析心理学，执其两边而用“中”，进而得到心理状态的痊愈与转换。

　　肇嘉专家教授，在疫情的时下和后疫情时期，大家的日常生活和工作方式将发生改变。在您来看，这将对人类与社会心理造成哪些危害呢？

　　我归属于个体工商户，一对一地问诊患者。我的患者大多数在人事工作。事实上大家都注意到，许多 工作中都能够在家里进行，很多人到解封后仍保存这类作法。比如，如今的刑事辩护律师仍有着一间配置电脑上的公司办公室，但她们的绝大多数工作中都在家里解决。困境促进加工厂加快设备取代人力资本的脚步，上班族的工作中如今大多数根据电脑上并非纸版文档进行，能够远程控制解决。这不但有利于降低上班出行，降低交通出行流动性，进而降低环境污染，并且也有利于缓解普通职工的工作压力——它是一种没法测算的间接成本。古希腊人、古罗马人，事实上全部西方国家的古时候全球也没有一切宗教信仰来授予社会道德规则。伴随着犹太教拓展到天主教，伦理道德标准才发生。但是古希腊人有着大家今日常说的聪慧和聪慧高手，类似中国东方的孟子和佛祖。在古希腊文化德尔菲圣殿的入口刻着两根标准：“成为你自己”和“勿过多”。

　　我觉得，“勿过多”标准应当根据群众宣传策划和启蒙教育再次激话，便于大家“恢复过来”，不反复做错事。这种不正确不但产生了疫情，还造成金融危机等很多不良影响。即便病毒感染这一艰难被彻底摆脱，大家仍须与气候问题、环境污染、经济发展歪曲和社会发展过多不公平做斗争。在团体心态中，抵抗疫封城造成孩子气的反映数不胜数：年青人要想玩得开心能够了解，但却举办了过多的聚会活动、集聚，她们喝得过多，又不维持社交距离，結果如今很多新冠病毒的受害人全是年青人。这应归因于太过性格外向和躁狂的个人行为。我觉得，重视老人的传统式在我国依然存有，能够在电视机和广播节目访谈类节目中让老人与年青人沟通交流，请年青人“变得慢一点”一点。

　　是的，古希腊文化人生箴言“成为你自己”和“勿过多”二者一样关键，前面一种被社会心理学挂一漏万，而后面一种却被后代忽略。“勿过多”与儒家思想之“中等”具备如出一辙之妙，物极必反，要在使用“中”。互联网技术与人工智能技术，好像也为各种各样远程工作乃至网上教学给予了便捷，它是其积极主动的一面。但也会危害大家的心理状态与个人行为，人是社会性动物，“家居防护”与此同时也会滋长疏远与孤单，并会危害大家的人际交往和人与大自然的触碰，这应当全是后疫情时期的心理学问题。每一个时期都是有其与众不同的社会发展心态，涉及到经济发展与日常生活，心理建设特别是在关键，对于此事您有哪些看法？

　　从我的岗位和经典著作能够显著看得出，我并不把社会经济学和社会心理学视作2个单独的行业。过多注重经济发展产出率和总产量，短时间会激发抑郁情绪，从长久看来会减少生活品质。而假如生活品质长期性处在较适度性，那麼很有可能会减少生产主力，进而产生消沉的恶循环。彼此之间自然必须获得大量均衡。一般来说，长期性总体目标和长期性跨距必须竭尽大量考虑到。从这一实际意义上说，我国在尊老敬老传统式上有着深厚的“文化资本”。不必由于对新生事物太有兴趣，而遗失这一传统式。杰弗里·川普所意味着的政冶方式不可被仿效。自然，国家中间一直会存有市场竞争，但这并不代表着能够恃强凌弱。要多一点聪慧和慎重考虑，少一点“蛮横无理的挑戰”。貿易和政冶关联能够不断几十年、几辈人，假如她们仅有短期内总体目标，那将始终是反社会心理学的：很有可能获得大选，但会危害国家。

　　“均衡”也是中庸思想的反映。虽然因为多种多样缘故，经济全球化遭受危害，殊不知新冠肺炎疫情也让大家大量地意识到人类共同命运的实际意义。后疫情时期的心理建设，也将是一种人类文化艺术的融合。我以为，只有用“心”，大家才可以真真正正了解自己；只有用“中”，全球才可以得到和睦。在抵御疫情全过程中，世界各国公共卫生服务整治遭遇众多挑戰和磨练，群众心理状态各有不同。对于此事您有什么点评？

　　我竭尽全力简易解答问题，并对于我很掌握的2个国家开展较为。我曾就这一主题风格发布过2~3篇文章内容。因为文化艺术传统式的关联，欧洲地区流行国家的长期性关心管理中心具备典型性的法国原素。法国领导人员内塔尼亚胡的存有，又强有力地加强了这类状况。内塔尼亚胡是就职较长时间的欧洲地区领导人员，也遭受反对派的尊重。假如将这类知名度与法国卫计的平稳和高品质紧密结合，也许很有可能会出现效用对新冠肺炎疫情。我们不应把法国的卫计与集中型卫计相搞混，事实上，法国归属于联邦制，因而其卫计归属于分散型系统软件。可是，内塔尼亚胡传出的不可多得的信息内容，比如“佩戴口罩”，都深受高度重视。与欧洲地区别的关键国家对比，法国的致死率很低。在历经艰辛开始以后，现阶段西班牙的再生状况相对性优良，群众对政府部门的布署非常令人满意，对美国总统的信任感也很高。

　　新冠肺炎疫情疫情后，我国许多 社会心理学工作人员也迅速反应，包含大家IAAP我国学好与广东省中国东方行为心理学研究所，都积极主动资金投入对受疫情危害者的心理援助。这针对解决新冠肺炎疫情引起的广泛焦虑情绪，及其相对应的无奈、焦虑、忧伤、愧疚、恼怒等心理状态的减轻与转换，激励人心，直面苦难，都做出了关键的奉献。中国汉字“焦虑情绪”与“痛苦”都包括了“鸟”（隹）的意境，喻意心灵的回响。如古代人所言：“其难其慎”（《咸有一德》）。“难”字用心（古文字“戁”字用心），“慎”字亦用心，由心从真。因此，中文的“焦虑情绪”与“痛苦”，好似“困境”，风险与机遇共存，在其意境表述中，已经是包括了解决与痊愈的案件线索。也许，这也是荣格将中国汉字意境和《易经》称作“可写的原形”，并做为深层社会心理学科学方法论的原因。

　　新冠肺炎疫情是对全部人类的威协与挑戰，必须世界各国齐心合力，一同解决。但也是有一些国家政治家尝试将新冠病毒政治化。对于此事您的观点怎样？

　　一般而言，找寻“牺牲品”的政冶权谋，存有于每个佛山的每个新世纪。但伴随着伪劣大众媒体（如一些逃避责任的社交网络平台）和极右翼健身运动的发展趋势，二十一世纪遭遇的风险性要高过过去。英国的固执政冶已产生一种独特传统式，在职美国总统登台后，这类传统式抵达了高潮迭起。我曾预测分析这类传统式还会继续根据“心理状态感柒”不断提高。悲剧的是，客观事实确实如此。

　　固执与臆想，自以为是与狂妄自大，好似新冠病毒，已给人类产生许多 灾祸。如黑格尔在其《善恶的彼岸》中常言：“在个人中，瘋狂并不是多见；可是在团队、党团员、群体、时期中，它是国际惯例。”新冠肺炎疫情下，人类在历经一同的运势，并将一起进到后疫情时期。我国明确提出搭建人类卫生健康共体，因此大家也必须提升心理建设，维护保养身心健康，提高大家的心理状态免疫能力。

　　应对新冠肺炎疫情和后疫情时期，大家必须思考乃至必须调节众多关联，包含人际交往和人与大自然的关联。新冠肺炎疫情危害了当今社会，而“后疫情”与“后现代主义”好像已交错在一起。您也是“大家时期的荣格红书：后现代主义中寻找生命”全书的创作者。做为荣格心理状态投资分析师，针对当今新冠病毒的危害，及其后疫情时期的心理状态转变与融入，您能汇总一下您的剖析与见解吗？

　　我的回应非常简易：“后疫情”并不代表着大家早已进到到疫情以后了。不然仅仅一种一厢情愿的念头，或是用精神分析理论的专业术语而言是一种“否定”的表述，如同佛洛依德最开始对这类潜意识心态的叙述。这类心态在某一国家的政治家的身上不言而喻，其曾将续任对策创建在否定新冠肺炎疫情和环境危机严重后果以上。不难理解，这类政治家更关注自身的续任，而不是不计其数的人丧失性命。过去的很多年里，怎样学习基础心理学很多科学研究团队和慈善基金会都对人和动物致病性病症的散播明确提出了警示，这种病症会散播新的病毒感染，而人类对这种病毒感染既沒有免疫能力，都没有防御能力。虽然人和动物致病性病症的病毒感染也存有于欧洲中世纪，但如今则加快疫情：流行性感冒、埃博拉、抗击非典等。生产制造预苗尤为重要，殊不知这并不可以从源头上解决困难。

　　大家日常生活在一个永久的疫情情况中，仅仅在病毒潜伏期疫情不太活跃性。恰好是大家的否定，及其抵抗病痛的能力不足，使大家迫不得已提到“后疫情”。大家依然处于疫情中，并尝试根据某类“瓦解和投影”将悲剧归入以往，以应对如今的疫情。殊不知一切仍都还没以往。大家必须一种非常不一样的发展模式，少一些瘋狂，多一些聪慧。

　　谢谢肇嘉专家教授。大家仍在新冠肺炎疫情的困境当中，必须用胆量和聪慧来勤奋应对。在您的思索中，我不但感受到荣格行为心理学的深层，及其古希腊文化罗马帝国的气场与素质，乃至也感受到中国传统文化的聪慧。