高中第一册写作口语交际单元二

想像与联想  文明得体

  1．想像是思想的翅膀

  想像是对人头脑中的意象进行想像加工的过程。因此往往用来表现作者的梦想，追求。而在写作时对想像的要求也就相应提升，只有真正独树一帜、超凡脱俗的想像才能更好的表现作者内心无尽的追求，丰富多彩的人生感受。例如：朱自清在《春晖的一月》中所写的：“走向春晖，有一条狭狭的煤屑路。那黑黑的细小的颗粒，脚踏上去，便发出一种摩擦的噪音，给我多少清新的趣味。而最系我心的，是那小小的木桥。桥黑色，由这边慢慢地隆起，到那边又慢慢的低下去，故看去似乎很长。我最爱桥上的栏干，那变形的纹的栏干；我在车站门口早就看见了，我爱它的玲珑!桥之所以可爱，或者便因为这栏干哩。我在桥上逗留了好些时。这是一个阴天。山的容光，被云雾遮了一半，仿佛淡妆的姑娘。但三面映照起来，也就青得可以了，映在湖里，白马湖里，接着水光，却另有一番妙景。我右手是个小湖，左手是个大湖。湖有这样大，使我自己觉得小了。湖水有这样满，仿佛要漫到我的脚下。湖在山的趾边，山在湖的唇边；他俩这样亲密，湖将山全吞下去了。吞的是青的，吐的是绿的，那软软的绿呀，绿的是一片，绿的却不安于一片；它无端的皱起来了。如絮的微痕，界出无数片的绿；闪闪闪闪的，像好看的眼睛。”读来与《荷塘月色》风格何其相似。究其原因就是因为两篇文章都合理的使用了想像。《春晖的一月》中那如淡施粉黛的山容，如愁眉微皱的水色，无不给人宁静安详、浓淡相宜之感。想像开拓了作者的思路，也丰富了读者的感受。

  2．联想是感受的延长

  联想可以丰富内容拓宽思路。适当的联想可以为文章增色。尤其是在抒发感受的时候，联想可以帮助读者更好的领悟作者的心境。例如：张爱玲的散文《吃》：“小时候常常梦见吃云片糕，吃着吃着，薄薄的糕变成了纸，除了涩，还感到一种难堪的怅惘。一直喜欢吃牛奶的泡沫，喝牛奶的时候设法先把碗边的小白珠子吞下去。《红楼梦》上，贾母问薛宝钗爱听何戏，爱吃何物。宝钗深知老年人喜看热闹戏文，爱吃甜烂之物，便都拣贾母喜欢的说了。我和老年人一样的爱吃甜的烂的。一切脆薄爽口的，如腌菜、酱萝卜、蛤蟆酥，都不喜欢，瓜子也不会嗑，细致些的菜如鱼虾完全不会吃，是一个最安分的‘肉食者’。上海所谓‘牛肉庄’是可爱的地方，雪白干净，瓷砖墙上丁字式贴着‘汤肉××元，腓利××元’的深桃红纸条。屋顶上，球形的大白灯上罩着防空的黑布套，衬着大红里子，明朗得很。白外套的伙计们个个都是红润肥胖，笑嘻嘻的，一只脚踏着板凳，立着看小报。他们的茄子特别大，他们的洋葱特别香，他们的猪特别的该杀。门口停着塌车，运了两口猪进来，齐齐整整，尚未开剥，嘴尖有些血渍，肚腹掀开一线，露出大红里子。不知道为什么，看了绝无丝毫不愉快的感觉，一切都是再应当也没有，再合法，更合适也没有。我很愿意在牛肉庄上找个事，坐在计算机前面专管收钱。那里是空气清新的精神疗养院。凡事想得太多了是不行的。”本文作者由儿时梦中云片糕而热牛奶的泡沫而《红楼梦》的宝钗而上海牛肉庄，不到五百字联想可谓丰富。在这一系列貌似无关却又环环相扣的联想中，作者将自己半生的记忆、爱好融人了一个“吃”字当中。多重联想深化了主题，从而使一句“凡事想得太多了是不行的”倒具有了“却道天凉好个秋”的味道。

    3．口语交际时要恰如其分

    言语交际时不但要敢于说话，还要善于说话。不但要文明得体，还应具备自己的风格。应具备一定的应变能力，从而面对不同的人都能用恰如其分的话语来应接，达到与别人在口语交流时的良性互动。例如：王光英当初赴香港创办光大实业公司时，一下飞机就遇到香港记者提出的棘手问题：“你带来多少钱?”对这个棘手问题，王光英见对方是个女记者，急中生智说：“对女士不能问岁数，对男士不能问钱数。小姐，你说对吗?”随机应变的一句妙答，既达到目的，又有幽默感，比之支支吾吾或哼哼叽叽来掩饰，不知要强多少倍。选择不同的语汇表达不同的感情，从心出发。这样的口语交流才能真正动人。例如：德肋撒修女在诺贝尔讲台上演讲时说到“穷人是非常好的人。一天晚上，我们外出，在街上带回了四个人，其中一个岌岌可危。我让修女们照料其他三个，我照顾这个濒危的人。这样’，我为她做了我的爱所能做的一切事情。我将她放在床上，她握住我的手，脸上露出如此美丽的微笑，说了声“谢谢你”，随后就死了。我情不自禁的在她面前审视我的良心，自问：如果我处在她的位置上，会说些什么呢?我会说：我饥寒交迫，奄奄一息，痛苦不堪……总之我可能会抱怨生活对我的不公平。但是她什么抱怨都没有，只将其感激之爱给了我，然后死了，脸上还带着微笑。其实她给予我的要比我给予她多的多。”正是由于她语言谦恭、谨慎、发自内心。才使她的语言有了震撼人心的力量。

训练与方法方法指点

    1．想像要纵横奇绝

    想像往往借助于比喻的修辞方法。因此比喻的好坏决定了想像的质量。一篇文章想像越奇绝就越有价值，因此文章中本体喻体的选则也就相当重要了。例如2002年高考北京卷满分作文《弥勒规则》开篇即“天上一日，地上一年，凡间经济的高速发展刺激了平衡的天庭经济，同时也急红了玉皇大帝的眼，为了拉近两地间的差距，玉皇御笔一挥，_批天营企业陆续成立。”想像合理又不失独特，为下文做好了铺垫。继而“众仙都已入位，唯有天庭运输公司还缺经理一职，对于天庭的支柱产业，玉皇也是不敢大意。最后，他决定派刚正不阿的李靖与人缘最好的弥勒扮成凡人下界取经。三天后，两人学成归来，玉皇向来尊重李靖，便令他先掌舵，弥勒作为后补，随时任用。”写至此处文章指归已见端倪。等到情节继续发展“李靖就职后，在经理室挂上了“规则是力量”的警示牌，这是他从凡间学来的。一月后，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到了玉皇手中。原来李靖刚正不阿，用严格的规则管制众人，弄得工人怨声载道。迫于压力，玉皇不得不用弥勒代替李靖。李靖忿忿不平，挂印而去。几天后，在众仙的欢呼声中，弥勒走马上任，在众人的簇拥下，弥勒来到经理室，望见“规则就是力量”几个大字，微微一笑，回顾众人说：“此愚人之论也!我在凡问学习时，看到有个经理不守规则，纵容员工，员工们也知恩图报，干群关系好得不得了，依我看，人心为先，规则为末!…‘是，是……”众人连忙附和。弥勒上任后，立刻把“规则”二字改为“宽容”，用它作为自己处事的警示铭。一个月下来，公司产值大增，上万封感谢信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。半年过去了，运输公司大幅亏损，但玉皇手中的感谢信还是有增无减。玉皇再也坐不住了，他决定亲自去看看。”至此一切情节已是顺理成章。最后结果不言而喻：“在回宫的路上，玉皇明白公司不景气的真正原因：无规矩不成方圆，无论办什么事，还得有规则，还是让李靖来做吧!一日后，弥勒下台。半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。”全篇文章用想像贯彻始终，又不失事实依据。难怪高考会轻取高分。

  2．联想要凌而不乱。有所指归

  好的联想可以丰富文章内容。但联想得不好则会让人感到不知所云，零散游离要想避免这种情况，就必须使联想目的清晰明确，有板有眼。例如2003年高考全国卷优秀作文《有色眼镜引发的联想》的作者从眼镜店中的有色眼镜给世界带来色彩联想到天雨墙坏的宋国人用有色眼镜看人的不同结果，联想到道光皇帝用有色眼镜看人的不同选择，联想到韩日世界杯的不公判决，联想到老师用有色眼镜看人给学生幼小心灵带来的伤害。通过不同事例作者暗示出有色眼镜实际就是人对人的偏见，是认识世界的限制。所以在文章的最后作者大声疾呼：“这有色眼镜实际是变色眼镜：透过这付眼镜看亲朋好友，粉面桃花、出水芙蓉、梨花带雨、梅枝独俏；透过这付眼镜看路人疏客，败柳残絮、枯藤老树、流水落花、地衣红皱。小事如此，大事亦然!摘下有色眼镜吧，那将消缩你审视美、享受美的视野；抛掉有色眼镜吧，你会发现美景和亲情遍及五湖四海!”全文一气呵成，以丰富的联想集中反映了作者反对偏见的中心思想，不散漫，不累赘，充分体现了联想的优势。

    3．口语交流应有自己的风格

语言表达应有自己的风格，这样才能给人留下深刻印象。如孙泱的演讲辞《理解万岁》：“乘着创世纪的诺亚方舟，理解是那只窥探到大自然，衔回了橄榄枝的鸽子；沿着千回百折的泪罗江，理解是屈原感叹社会而传唱于今的骚体长诗；拨出高山流水的琴声，理解是蔡锷、小凤仙人生难得一知己的知音一曲。”这篇演讲反复的同义回环，渲染气氛，造就气势，使理解之歌响遏行云、荡气回肠。又如冯艺的演讲辞《我们正年轻》：“索取不属于我们，我们只有付出，我们的心声呀，就是我们开始自由呼吸的时候流出的，流出积蓄已久的真挚的爱，流出绿绿的幼稚，流出皎皎的天真，流出殷殷的血丝，我们一定能养育出那森林、那牛羊、那鲜花；当五彩的世界还在梦中，我们就毫不犹豫地仰起那红润的迷人的嘴唇……”这片演讲以绮丽的语言，深厚的情感，形成跌宕起伏的音律和景外有景的画面，并且通过每段落内部的意思衔接，蝉联而下，一气呵成，表示了事物之间的连锁、因果关系。再如芦锡铭的演讲辞《飞瀑前的沉思》：“朋友，你看过名山大川的飞瀑吗?那简直是力与美的化身!它那飞流直下的风姿似骏马奔驰般洒脱，它那砰然千里的气势如大江东去般雄浑。远远望去，仿佛一条驾雾腾飞的猛虎。于是我突发奇想，思索着一个人生的命题：积聚与腾飞!”这篇演讲如强弩连发，激浪淘沙，直抒胸臆，直泻感情，语言气势与演讲辞豪迈激越的思想内容和谐一致，有机统一。加之句式齐整、抑扬有致的词语运用，烘托了一种雄健高昂的豪壮气势。总之只有风格明显的语言才容易给人留下深刻的印象。把握住语言的特点在交流时也有重要的作用。佳作品读   

例文1   

    理性的美

    感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。

    人非草木，孰能无情?但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目。光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。

    或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑。有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。  

    总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。   

    也听一些短视的人说，这世界太冷，需要深度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。

窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。

评析

整篇文章对理性美进行颂赞，属于典型的散文体。文章用多种比喻来比拟感情和理性，例如把感情比喻成水、月光，将理性比喻成冰、阳光，想像生动、贴切，从中可以看出作者的语言功底相当扎实。文章从第三自然段开始涉及到具体事例，点出理性美的实质：理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。随后，作者又把史泰龙的脸想像为理性的象征，道出理性美的内涵：能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力。最后，作者表明理智不等于冷，理智的人也有感情，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。这使得文章有思辨性，作者的智慧得到彰显，正好和这个有思辨性的话题相吻合。

例文2   

       捕捉理性的灵光   

    求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着‘‘感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘子高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼?我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。

   但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗?于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲——孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛亮斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊!海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉·阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。’‘我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学看成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。

    如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台?叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士?何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典?感情是枝叶，是润滑荆，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的孤线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……

宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光!

评析

此文是篇典型议论文，用例极有特色。一是用例概括，议论文一般最忌用例冗长，而该文的引用例子概括简短、准确到位，要言不繁，重点突出。二是选用的材料有中国历史事件、文学作品，还有现实生活中的例子，充分展开了联想，同时也体现了考生广博的知识和深度的观察力。读后确有“独自躺在那一方芦苇地里倾听教诲”之感。   

例文3  

    葛底斯堡演说

    87年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。

    现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会。烈士们为使这个闺家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作；为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。   

    但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。

    那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务—一我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自、由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。

       亚伯拉罕·林肯，1963年11月、19日

评析   

    这篇演说是极简短、极朴素的。这往往使那些滔滔不绝的讲演家大瞧不起。

    葛底斯堡战役后，决定为死难烈士举行盛大葬礼。安葬委员会发给总统一张普通的请帖，他们以为他是不会来的，但林青答应了。既然总统来，那一定要讲演的，但他们已经请了著名演说家艾佛瑞特来做这件事，因此，他们又给林肯写了信，说在艾佛瑞特演说完毕之后，他们希望他“随便讲几句适当的话”。这是一个侮辱，但林肯平静地接受了。两星期内，他在穿衣、刮脸、吃点心时也想着怎样演说。演说稿改了两三次，他仍不满意。到了葬礼的前一天晚上，还在做最后的修改，然后半夜找到他的同僚高声朗诵。走进会场时，他骑在马上仍把头低到胸前默想着演说辞。

    那位艾佛瑞特讲演了两个多小时，将近结束时，林肯不安地掏出旧式眼镜，又一次看他的讲稿。他的演说开始了，一位记者支上三角架准备拍摄照片，等一切就绪的时候，林肯已走下讲台。这段时间只有两分钟，而掌声却持续了10分钟。后人给以极高评价的那份演说辞，在今天译成中文，也不过400字。这篇演说是演说史上著名的篇章，其思想的深刻，行文的严谨，语言的冼练，确实是不愧彪炳青史的大手笔。