怎样翻译古文（第三课时）

   怎样翻译古文（第三课时）

五、调。

古代汉语与现代汉语在句式结构上有差异，在翻译时我们要按现代汉语的句式结构加以调整。如：宾语前置，介词结构后置，定语后置，主谓倒装。在翻译时我们要让它们符合现代汉语的表达方式。如：古之人不余欺也。（否定句中的宾语前置）石之铿然有声者。（定语后置）青，取之于蓝。（介词结构后置）等。

介宾结构后置是古文今译中最常见的需要调整语序的语法现象。我们的课文中不胜枚举。如：以其无礼于晋；将军战河北，臣战河南；得复见将军于此；苏子与客泛舟游于赤壁之下；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；欣于所遇；亦将有感于斯文。如果被后置的介宾结构中的介词又被省略了，应先补出介词，再调整语序。如：见燕使者咸阳宫（在咸阳宫接见燕国的使者）；将军战河北，臣战河南（将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战）。在考试时，不必分两步走，而是一步到位地处理。

其他的语序调整都应遵循古汉语语法规律。如：时人莫之许也（否定句中代词宾语前置），沛公安在（疑问代词宾语前置），夫晋，何厌之有（“之是”提宾句），莫不欲求忠以自为，举贤以自佐（反身代词宾语前置），沛公北向坐，张良西向侍（方位词作宾语前置），是以见放（介词“以”的宾语前置），苟富贵，勿相忘（偏指副词，相当于人称代词前置宾语），太子及宾客知其事者（定语后置），甚矣，汝之不惠（主谓倒装）。

定语后置未受到重视，其实如果未能判断出这种句式，会影响对有些句子的理解。如：有鄙人始事孔子者（有一个刚当了孔子学生的粗人）。如果译成“有个仆人开始侍候孔子”，就没法开启故事了。

在翻译古文时，有些附加成分（修饰成分）的顺序，宜稍作调整，使语法关系明朗切当，表意更清楚。如：“太子明于庶事，每所奏有谬误巧妄，皆即辨析，示其可否，徐令改正”（《梁史·萧统传》），其中“徐令改正”当译作“令其慢慢改正”；“赵王悉如群臣议”当译作“赵王召集所有的臣子商议”。

有学生提问，古文中的成语要不要翻译出来？原则上都要译出，不宜保留。比如《赤壁赋》：“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”，教参中的参考译文是这样的：“我不禁伤感起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说”。“正襟危坐”在原文中偏重于描写，既包含“正襟”，也包含“危坐”，而不是像现代汉语中使用这个成语时主要是形容严肃、拘谨的样子，不一定包含“整理衣裳”的意思。如果保留成语，那么“危”这个古语词就不能落实，那就违背了翻译古文的初衷。依照此理，《赤壁赋》中的其他成语如“沧海一粟”“逝者如斯”“如泣如诉”；《兰亭集序》中的“崇山峻岭”“茂林修竹”“放浪形骸”“感慨系之”“俯仰之间”“游目骋怀”，高中教参都译出来了。初中教材中，《曹刿论战》中的“一鼓作气”，《邹忌讽齐王纳谏》中的“门庭若市”，《出师表》中的“作奸犯科”，《桃花源记》中的“落英缤纷”，《岳阳楼记》中的“百废具兴”，《醉翁亭记》中的“觥筹交错”，也都需要翻译。

翻译古文时也要适当关注修辞。古代作家比较讲究句子整齐，特别是当需要表达一些并列的内容的时候，常常组织成排比句，如：景帝监国，陈简将才、募民壮、用战车三事（《明史列传》），有人把“陈简”当成人名，其实这里讲的是景帝监国时，李侃向朝廷陈奏，提了三条建议，分别是选拔将才、招募壮丁、使用战车。所陈奏的内容分别组成三个三字结构，构成排比。在《明史·郑三俊传》中有一个几乎一模一样的排比句：旋上议官评、杜请属、慎差委三事。古汉语还有一些特殊的修辞，如成语的节缩（将四字成语节缩成二字略语，节缩后保留了成语的基本内容而凝练简便）。明宋濂《阅江楼记》：“臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。”“宵旰”乃成语“宵衣旰食”的节缩，历来用以奉承帝王勤于国事的用语。

最后说说翻译与注释的区别。翻译古文要充分利用注释，但翻译不等于注释，一句话的翻译不等于一个注释加上另一个注释，翻译古文要积累和总结经验，充分尊重注释，又不囿于注释，采取既能体现原文的精神、旨趣又符合现代汉语行文习惯，能更好地表情达意的行文方法。如：“既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。”（荆轲到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。）“既”是已经的意思，但“既＋动词”的结构常可译作“动词＋以后”，这样更符合现代白话文的说法，更有利于上下文的连贯。又如：“魏国既建，拜郎中。”“魏国既建”译作“魏国已经建立了”就不如译作“魏国建立以后”顺当。还有“尝”的翻译。“尝”是常见的时间副词，词汇意义是曾经，但在实际翻译时常可译作“有一次”。如：“妻尝之田，暴麦于庭”，“尝”译作“有一次”或“有一天”比较好，因为这件事故事性强，时间表示具体一点，有利于叙事。如果不是一次性行为，而是表示一段经历，则“尝”应译作“曾经”。如：高后时，盎尝为吕禄舍人。（《史记·袁盎晁错列传》）这里就应译作：高后时期，袁盎曾经当过吕禄的家臣。

将下面的一段文字译成现代汉语：

                                召公谏厉王弭谤

厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”召公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。（《国语·周语》）

注：彘：地名，在今山西省霍县境内。

答案：周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召公报告说：“百姓不能忍受君王的统治了！”厉王发怒，找到卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，厉王就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，只是在路上彼此用眼睛互相望一望。
    厉王很高兴，告诉召公说：“我能止住批评了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水危害更大。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。”厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。