写作素材专辑(225)

   １、追慕前贤的苏轼
   苏轼之号东坡，乃是追慕前代大诗人白居易。
   白居易任忠州刺史时，特别喜爱在城东一土坡上栽种花树。他的《东坡种花》诗两首中有句：“持钱买花树，城东坡上栽”；“东坡春向暮，树木今何如？”又有《步东坡》诗云：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树。”还有《别东坡花树》诗曰：“何处殷勤重回首？东坡桃李种新成。”
   苏轼被贬为黄州团练副使时，遭遇与心境正与当年的白居易相似，他十分怀念这位前代大诗人。他在《去杭州》诗中写道：“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。”诗前小序有言：“平生自觉出处老少粗似乐天。”另有《赠善相程杰》诗云：“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”《送程懿叔》也有云：“我甚似乐天，但无素与蛮。”苏轼号“东坡”实在是景仰白居易。
  
   ２、“文正”最美
   中国古代的大臣死后都有“谥”。谥号没有明文规定哪种最高，从《史记·谥法解》来看，“文正”最美，而且在各朝追谥大臣中有所证实。《谥法解》关于“文”、“正”这两个字的定义为：“经天纬地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文”，“内外宾服曰正”，这比“大虑行节曰孝”、“好廉自克曰节”、“内外思索曰思”、“胜敌志强曰庄”、“夙夜警戒曰敬”等似乎要高。
   唐朝著名的文臣中，死后被谥为“文”的很多：魏征谥为“文贞”，房玄龄谥为“文昭”，姚崇谥为“文献”，牛僧孺谥为“文贞”，狄仁杰谥为“文惠”。
   到了宋朝，开始“文”、“正”连起来用。宋朝四百年天下，大臣死后谥为“文正”的只有王旦、王曾、范仲淹、司马光等几人。某些大臣行为有些疵病的，朝廷即使谥之为“文正”，往往会遭到其他大臣的反对。大臣夏竦死后，朝廷谥之为“文正”，当即遭到大臣刘敞的反对：“世谓竦奸邪而谥为正，不可！”司马光也认为夏竦不可受此美谥。在众大臣的阻止下，夏竦被改谥为“文庄”。
   宋代著名的清官包拯，死后被谥为“孝肃”，《宋史》上写得明明白白。但老百姓除了叫他“包公”、“包青天”外，又称他为“包文正”。因为老百姓不忘包拯的功德，要把最好的字眼安在他头上。
   元代，最高统治者模仿汉人加谥的办法以笼络臣下，特别是汉族大臣。良相廉希宪(汉族)、刘秉忠(汉族)、耶律楚材及大臣赵良弼(汉族)死后俱被谥为“文正”。
   清代，曾国藩为主子保住了江山，生前被封为一等毅勇侯(汉族臣子中只有他一人被封为侯)，死后被追谥为“文正”。
  
   ３、谈虎色变
   北宋理学家程颐认为，只有亲自参加实践或亲身体验过的人，才能获得真知。
   一次，他在给弟子讲学，当谈到关于知识的获得方式时，讲了这么一个故事：有一个农夫，曾经被老虎咬伤过。一天，他同几个乡亲坐在树下乘凉。忽然跑来一个人，说一只老虎吃人了。周围的人听后都感到十分吃惊。而那个被老虎咬伤过的农夫则特别惊慌，他吓得脸上的颜色都变了，比其他人害怕得多。
   程颐接着给弟子们说，老虎吃人这种事，虽然连小孩子都知道，然而他们并不真正知道老虎如何伤人及老虎伤人的可怕情况，他们没有这方面的真知。真正具有这方面知识的，只有那个农夫。
   “谈虎色变”就是出自程颐讲的这个故事，后来用它比喻一提到可怕的事情，精神就紧张起来。
  
   ４、林则徐新疆兴垦
   清道光二十二年(1842 年)，林则徐因禁烟得罪英国而被遣戍新疆伊犁。在这里，这位民族英雄受到伊犁将军布彦泰高规格的礼遇，使林则徐备感慰藉，也保证了他继续以坦荡的胸怀，发挥自己的才干。