古籍中的昆仑山在何地？

　　在希腊罗马神话中, 奥林匹斯山是众神居住的地方．在中国的神话传说中, 也有这样一个类似的所在, 那就是昆仑山．据《山海经》、《淮南子》等记载, 在中国的西北部有座昆仑山, 高一万多里, 笼罩在一片灵光之中．它是黄帝在下方的帝都．山上有不死树、醴泉、瑶池和珍禽异兽, 还有富丽堂皇的宫阙．屈原在《河伯》诗中想象道: ｀登昆仑兮四望, 心飞扬兮浩荡．＇昆仑山是一神秘的、令人向往的地方．

　　然而, 昆仑这个区域实在是太神秘了, 以至它的确切位置成了一个千古之谜．为此, 歧说纷出, 聚讼不断．

　　在《山海经》和《淮南子》中, 昆仑山是黄河的源头, 盛产玉石．因此古往今来许多人都联系黄河源头来确定昆仑山的位置, 并以出产玉石作为旁证．

　　最早确定昆仑山位置的是汉武帝．张骞｀凿空＇西域, 了解到一些西北地理知识, 回来报告黄河源头就在於阗 (即今新疆和田附近) , 但他以为昆仑山还应在更西边的地方．以后汉武帝不断派使者到西域各国．《史记·大宛列传》说: ｀汉使穷河源, 河源出於阗．其山多玉石, 采来＇．於是, 武帝断然拍板定案: 昆仑即於阗的南山．此说一出和者甚众．我们今天地图上的｀昆仑山脉＇便由此得名．

　　但是, 历代地理学者们对这个说法并不以为然, 只是因为有了这一说, 必要时姑且沿用而已．与武帝同时代的司马迁就认为於阗南山够不上高峻美丽的条件, 不是昆仑山．班固在《汉书·西域传》中对於阗南山也仍叫南山, 绝口不提汉武帝说的｀昆仑＇两字．后来有的学者则认为於阗并不是黄河的源头, 从昆仑和黄河的联系上排斥了武帝的昆仑说．

　　《山海经》曾提到｀海内昆仑之虚＇．为《山海经》作注的东晋郭璞就此指出: ｀言海内者, 明海外复有昆仑．＇清朝的郝懿行在注《山海经》时继承了郭的说法, 提出有大昆仑和小昆仑之分．由於古籍记载的问题, 又由於对黄河源头看法的不一致, 很自然地, 在一些人的心目中, 就有了几处昆仑山．清人陶保廉在《辛卯侍行记》一书中总计前人诸说, 指出昆仑山共有七处: ｀一在海外, 一在西宁, 一在肃州, 一、在新疆, 一在青海西南, 一在卫藏之北, 一在北印度．＇

　　近几十年来, 学者们渐渐趋向昆仑一元说．但是说法仍然不一．岑仲勉针对陶保廉的统计, 通过考订, 得出结论: ｀海外、新疆、卫藏及北印之四昆仑, 皆即古昆仑．非名称如一, 地点亦未有异．西宁、肃州两昆仑者、古昆仑之东支, ……唯青海之昆仑、则因真河源发现而层化．由是言之, 昆仑之广义, 实一元也．＇岑认为古代昆仑是泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉以及青海地区的一些山脉．

　　吕思勉综合《禹贡》、《说文解字》、《十六国春秋》等资料, 指出汉武帝之前人们以为的黄河源头是在今札陵泊、鄂陵泊处, 昆仑山应是酒泉的南山 (也就是在个祁连山附近) ．至於把於阗当作河源并以此来确定昆仑山, 那是汉武帝时君臣们的｀自误＇．

　　顾颉刚则以为在《山海经) 中昆仑山只有一处．他说: ｀许多人不了解《山海经》有整体性, 受了它分篇的名词的蒙蔽, 以为在图和经里, 这几个昆仑山不在一处, 便说‘海内昆仑’怎样, ‘海外昆仑’怎样, 这是大误．＇并指出昆仑山和黄河源头｀可以不发生必然的连带关系＇, 但他也没确定昆仑山究在何处．他说昆仑山或在甘肃, 或在青海, 或在新疆, 三处都有点像, 但又不完全像．值得注意的是顾颉刚从神话传说的传播这个角度试图解释这一现象．

　　古籍中记载的昆仑山究竟在何地, 时至今日未有定论．或许昆仑山和神话传说联系在一起, 使我们不能指出它的确切位置．因此, 昆仑山位置的千古之谜, 看来要结合神话学等学科才能有一个较为完满的解答．(蒲扬)