寒山寺古钟今何在？

　　这首七绝是唐代诗人张继吟咏苏州寒山寺的绝唱．而寒山寺也由於张继的吟咏成为名扬千古的游览圣地, 就是在日本也是家喻户晓、妇孺皆知．不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选人, 连日本的小学课本也载有此诗．可见诗名之盛．特别是使张继写出声情并茂诗句的那口钟, 使中外游客无不为之向往．日本游客每年在岁末之夜都要专程到寒山寺聆听｀夜半钟声＇, 并以此为荣．有趣的是: 因为张继诗中提到了｀夜半钟声＇, 竟引起了一场持续到清代的笔墨官司．

　　宋代著名文学家和诗人欧阳修在《六一诗话》一书中指责张继｀贪求好句而理有不通, 亦语病也＇, 因为｀句则佳矣, 其如三更不是打钟时? ＇但他的指责却受到后人的普遍反对．南宋叶梦得在《石林诗话》中说: ｀盖公未尝至吴中, 今吴中山寺实以夜半打钟．《唐诗纪事》曰: 此地有夜半钟, 谓之无常钟．继志其异耳, 欧阳以为语病, 非也．＇《学林》、《诗眼》、《遁斋闲览》等书也都证明苏州寺庙有夜半敲钟的习惯．《苕溪渔隐丛话》、《野客丛书》等还引了不少唐代诗人如白居易、温庭筠、王健等人咏苏州夜半钟的诗句．直到清代, 《渔洋诗话》、《全唐诗话续编》等书还在批评欧阳修的主观臆断．其实, 历代诗人墨客到寒山寺游览后留下的诗句中, 仍然可以发现寒山寺一直是夜半敲钟的, 像宋人陆游｀客枕依然半夜钟＇、明人唐寅｀客船夜半钟声渡＇、清人王士禛｀疏钟夜火寒山寺＇等．由此看来, 欧阳修的批评指责实在是想当然的主观臆断．

　　由於这场笔墨官司的渲染, 寒山寺真成了｀寺以诗显, 钟以诗名＇的游览胜地了．然而, 使张继诗兴大发和使历代游人慕名而来的这口古钟如今何在呢? 为什么现在寒山寺只有一口清代所铸的钟和一口日本钟呢? 说来有趣, 历经沧桑的寒山寺已经数易其钟了．寒山寺原名妙利普明塔院, 初建於南朝梁天监年间 (５０２－５１９ 年) ．这口钟也是当时所铸．到唐代, 据《清一统志》载: ｀相传寒山、拾得尝至此＇, 才改名为寒山寺．寒山、拾得都是唐时高僧, 皆有诗集传世．至元朝末年寒山寺毁於战祸, 以后虽经多次修建, 却屡遭火灾, 日趋败落．那口有名的古钟也不知去向．这口钟据说声音异常宏亮, 夜深人静时敲起来, 连十几里外的苏州城内也能隐约听见．寺庙里是不可无钟的, 所以到了明代嘉靖年间, 本寂掸师又主持建楼铸钟．大画家唐伯虎曾写了一篇《姑苏寒山寺化钟疏》, 记载了化缘募钟的始末．他的好友文征明还手书张继《枫桥夜泊》刻碑立於寺内．但没有多久, 据《寒山寺志》记载: ｀钟遇倭变销为炮＇, 文征明的手书诗碑也毁於火．直到清光绪三十二年 (１９０６ 年) , 江苏巡抚陈夔龙才重修寺庙, 并又铸了一口大钟．著名文人俞曲园在《重修寒山寺记》中说: ｀堂之西尚有隙地, 乃构重屋, 是曰钟楼, 铸铜为钟悬其上, 以存古迹．＇这口钟今天仍然悬於寺内西侧的八角钟楼上．俞曲园还补书了张继的诗, 这块碑刻也陈列在寒山寺的碑廊里．值得一提的是, 就在这口清钟铸成的同时, 日本各界人士募捐集款, 由小林诚义等一批日本优秀工匠精心制作, 铸成一对青铜奶头姐妹钟, 一口悬於日本馆山寺, 一口送到苏州寒山寺悬於大雄宝殿内, 同时还移来一批樱花．日本首相伊藤博文侯爵还亲自撰写了铭文和铭诗刻於钟上．其铭诗云: ｀姑苏非异域, 有路传钟声．勿说盛衰迹, 法灯灭又明．＇反映了日本人民对中国人民及寒山寺的友情．寒山寺建成至今已历１４００ 余年, 古钟佚、明钟毁, 现在只有清钟与日钟互为辉映、声韵长存了．

　　那口珍贵的古钟究竟哪里去了呢? 这个谜已经有人揭示过了．康有为在庚辰年 (１８８０ 年) 二月二十五日到苏州寒山寺游览, 看到古钟早佚, 明钟又毁, 大为感慨, 写下了一首七绝: ｀钟声已渡海云东, 冷尽寒山古寺枫．勿使丰干又饶舌, 他人再到不空空, ＇在题款中又云: ｀唐人钟已为日人取去．＇康有为博学多览, 所云必有所据, 可惜未点明出处．无独有偶, 日本人也认为古钟流人日本．伊藤博文在赠钟铭文中说: ｀姑苏寒山寺, 历劫年久, 唐时钟声, 空於张继诗中传耳, 尝闻寺钟转入我邦, 今失所在, 於山田寒山搜索甚力, 而遂不能得焉．＇他究竟据何｀所闻＇, 於今也无从查考, 真是令人十分惋惜．或许有一天, 谜底终被揭示, 古钟重见天日, 不但与张继之诗珠联壁合, 也可为中日友谊的一段佳话．(朱小平)