语文教学“活”论(教师中心稿)

                                  内容提要   活，就实质言，指学生主体作用与教师主导作用的统一，学习内因与外因的统一。一、以厚求活：语文有两翼，一翼指生活，一翼指课外读书。二、以实求活：实指实践，实在，落实。三、以和谐求活：和谐首先指学习气氛的和谐。（一）民主平等的师生关系。（二）自由的治学风气。其次指学生身心发展的和谐。特别重视知能情意美的和谐发展。语文教育的最终目的就是培养和谐发展的人。四、以启求活：要重视“愤”和“悱”。设疑是启发思想的核心，是活的关键。（一）何处设疑是要先考虑的。大处，小处；疑处，无疑处；文眼处，切入点处。（二）抓住学生心理，激发他们探究的欲望，这是设疑启发的出发点和归宿。设疑的形式要新；多设求异之疑，开放之疑。五、以变求活：不要怕变。只要发挥了学生的主体性，使他们有所发展，怎么变都可以。因教材而变。最重要的是课课有变。因学生而变。备课准备要细，运用要粗。善导的老师也可跟着学生走走。 
总之，“厚”为活之本源，“实”为活之基础，“和谐”为活之气脉，“启”为活之核心，“变”为活之保证。以此五者求之，语文教学当活。 
关键词     语文     教学     活 

什么样的语文教学才称得上“活”？就实质言，当指学生主体作用与教师主导作用的统一，学习内因与外因的统一。单就学生表现而言，当指这样的状态：学得主动灵活，巧于联系，善于运用；读、写、听、说、思同步提高，知、能、情、意、美协调发展。如何能活？本文拟从“以厚求活”、“以实求活”、“以和谐求活”、“以启求活”、“以变求活”几个方面展开论述。 
一、以厚求活 
语文教学要活起来，离不开两翼，一翼指生活，一翼指课外读书。这两翼是活之源的问题。 
语文教学之活在生活中。生活是语文学习的源泉，刘国正先生说，语文教学联系生活是活的根本所在。生活中大量存在的真善美对学生人格升华、感情丰富、气质脱俗无疑起着重要的作用，俄国美学家车尔尼雪夫斯基说“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。”①在生活中学习语文有以下几方面的意义。一是开拓学生视野，提高其素质，二是激发学生兴趣，促进其求知，三是提高学生能力，发展其智力，四是活跃学生思想，充实其生活。 
语文教学之活在课外读书中。2000年秋季全国通用的高语新教材有配套使用的语文读本，新大纲更明确指定了二十部中学生必读书，规定了阅读总量，这是完全合乎学生学习需要的。 
生活体验多、读书多的学生总表现出这样的特点：视野开阔，思想深刻，情感丰富，语言鲜活，有较深的文化底蕴。 
因此，教师在教学中应注意以下三点。 
首先、鼓励引导学生热爱生活，博览群书。告诉他们要读“万卷书”，也要行“万里路”；要“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”。此方为语文之本。 
其次、立足课堂，面向社会，面向课外读书。要让课堂成为社会生活和课外读书的聚散点。 
广泛地开展语文课外活动，使课内外衔接起来，就是一种较好的形式。叶圣陶先生说“善读未写书，不守图书馆。天地阅览室，万物皆书卷。”②对课外活动，要做到长流水、不断线。宜昌市在这方面作了有益的探索，其课内外衔接经验已在上海、南京等地推广。诸如“从交往中学语文”、“社会调查”（仅社会用语调查就大有可为）、“收听新闻”、“看节目”、“演讲、辩论、朗诵”、“文学社”、“手抄报”、“读书笔记展”等都实在、管用。 
生活的底子厚了，读书的底子厚了，则积水也厚，负大舟也有力，才恢恢乎游刃有余。水土肥沃，语文教学之树才充满生机，四季常青。反之，必是板滞的，枯竭的，如断源取水，折木求花，了无生机和活力。 
二、以实求活 
刘国正先生认为，语文教学应是实与活的统一，并有专论。 
对这个问题我有三个方面的理解。 
（一）实指实践。语文系技能，当从实践中获得，没有大量的实践，语文不可能学好，“活”更无从谈起。刘国正先生更在《灯火阑珊》一文中强调，应继承“多读多写”的合理内核。但这种实践正如张志公先生所说，实践是把听说读写融合在一起，丰富多样的，面向实际应用的，密切结合生活、学习和工作实际的，因而是生动的，饶有兴趣的，而不是滥做试卷那类的机械训练。如此，观千剑而后识器，操千曲而后晓声，语文可活。 
（二）实指实在。特别是在作教学设计和课堂教学时，要力求实在、有用。判断是搞形式主义，还是切实可行，就看这一设计或组织，是否使学生处于一种积极主动的学习状态，并学有所得。切忌表面热闹，内里冷清。现今很多地方搞教学比武，重形式，轻内容，教者“做课”，学生茫然。这实在是语文教学的一大误区。 
（三）实指落实。读书要老实，字要规规矩矩地写，话要清清楚楚地说，课文要仔仔细细地读，练习要踏踏实实地做，作文要认认真真地完成。高语新教材强调学生要大量背诵古诗文，教师在这一方面对学生不能放松要求，该背的一定要督促学生背好、记牢。必要的“死”是“活”的前提，语文学习存在一个先“死”后“活”的道理。 
一言以蔽之，实，才能活。实是活的基础、条件、保证。 
三、以和谐求活 
语文教学有一股活气，这股活气存在于和谐之中。 
和谐首先指学习气氛的和谐。（一）提倡民主平等的师生关系。师道尊严俯瞰式的处理师生关系，只能给学生以威压，要知道，学生心灵上是独立的，人格上是平等的。教学应反对专制，提倡民主。因为，在教学过程 中建立良好的师生关系，才能在教学活动中收到“亲其师，而信其道”的效果。才能造成趣味、欢快、轻松和舒适的教学气氛，甚至能“消除心理上、生理上的无谓示动，把自我控制的力量导向不会产生疲劳的事情上”。（二）提倡开放自由的治学风气。语文最讲究个性，教师应在教学中注重学生个性发展，于阅读最忌一千个读者只一个哈姆雷特，于写作最忌千人一面，千篇一律。应多求异，少求同，求过程，轻结果，求多样的开放，忌单一的闭塞。 
和谐其次指学生身心发展的和谐。这有两个方面的含义。一指读写听说思的同步提高，这已成为人们的共识，不赘述。一指知能情意美的和谐发展，这个问题值得重视。因为应试的影响，教学中普遍重知能，轻情意美，造成学生身心发展的不平衡。这首先要解决一个为什么而教的问题。为应试而教还是为发展人而教，我认为语文教育，乃致整个教育的目的就是要培养和谐发展的社会新人，“以人为本”是全世界政治、经济及各领域的一个新理念，反映在教育上就是追求学生的和谐发展。和谐发展的学生当具备健康的思想道德素质、必要的科学文化素质、良好的身体心理素质。 
“目中无人”的教师对课文则进行肢解，将文章的情感、韵味阉割殆尽，对学生则进行单调、重复枯燥的机械训练，在这里学生不是活生生的人，而是工具，不是全面发展的人而是偏狭的人。所以于漪高扬人文旗帜，李镇西强调立足课堂，面向社会，深入心灵，并特别指出“深入心灵”是前两者要共同达到的目标，甚至应该说是语文教育要达到的目标。③这正是矫正时弊的思想。如此学生身心和谐发展，语文既教书又育人，灵动而充满情味，生机郁勃，鲜活无比。 
四、以启求活 
教师不能灌，不能唱独角戏，要善启，发挥学生的主观能动性，欧阳黛娜老师认为“在语文教学中，要充分利用课堂上每一秒时间，每一个最小的环节来进行启发式教学，这是语文教学艺术求活的契机”。④ 
有老师抱怨启而不发，我以为多是启不得法。 
孔子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。⑤宋代朱熹对此注解说“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。”⑥通常，我们注意了“启”与“发”，却常常忽略了“愤”与“悱”。作为老师，怎样才能启而得法呢？ 
首先要使学生进入“愤”“悱”的状态，关键在善引。引而不发跃如也。引，要提供一些必要的帮助，如提供资料，如事前的方法指导，如必要的暗示启发。 
其次，营造好一种氛围。如老师的情绪感染，如课前的有意布置，如展开竞争，如故意反激。 
第三，也是最重要的，就是设疑，这是启发思想的核心。此处联系初高中教学课例来谈。 
（一）何处设疑是先要考虑的，这较多的着眼于教材。 
1、可从大处设疑，如课题与材料的关系，如主旨，如思路。例如《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》一文，可这样问：（1）江泽民于哪一年发表了这一讲话？文章涉及的时间上溯到哪一年，下沿到何时？（2）文章写到了哪些内容？当中哪些内容看来无关乎北大？作者为什么要写这些内容？这样两个方面的问题，从整体着眼，易于使学生把握内容，理清思路。 
2、也可小处设疑，关乎一字一句。如钱梦龙老师为了讲“孀妻”的“孀”，设计了这样一个问题：“这个小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？”这个问题既有趣味性，又有曲折性，令人拍案叫绝。 
3、于疑处设疑是必然，更应从无疑处设疑。无疑处不是指无关痛痒之处，当是学生容易忽视，教学又需要点拨之处。如《七根火柴》一课，写无名战士腋下的火柴，用了修饰语“干燥”，学生粗粗读过，老师便当点出。又如，《项脊轩志》中写亡妻，偏写枇杷“亭亭如盖”，这是何意？学生便当明白，这些貌似无关紧要处文字，实则大有干系。 
4、从文眼处设疑，常能收以小见大、以简驭繁、以少胜多之效，能激活课堂，教活课文。 
教《荷塘月色》，抓“不宁静”三字，这样设疑：“不宁静”的心情表现在哪些方面？这种心情是怎样产生的？怎样排遣这种不宁静的心情？ 
教《杜鹃枝上杜鹃啼》，抓“杜鹃啼”三字，这样设疑：中国人怎样看待杜鹃啼？外国人怎样看待杜鹃啼？对同一种自然现象为什么会有不同看法？这三个问题，简单清晰，却帮助学生理清“东拉西扯文”的内容，摸清“委婉含蓄文”的感情。 
5、如果没有明显的文眼，则可选好教学的切入点，从切入点处设疑，以振起全篇，带活一课。比方教《触龙说赵太后》可这样设计：赵太后对触龙游说的态度是怎样一步步变化的？为何如此？从赵太后表现入手，反观触龙游说艺术，此为设计之巧。 
总之，从文眼处、从切入点处设疑，可收到纲举目张、条理畅达的较果。最能事半功倍。 
（二）抓住学生心理，激发他们探究的欲望，这是设疑启发的出发点和归宿。这较多的着眼于学生。 
1、设疑形式应新。如教《皇帝的新装》，设计一：皇帝的性格特点是怎样的？设计二：填充“         的皇帝”这一偏正短语，使之成为文章的副标题。又如教《勇气》。设计一：这篇文章写作上的最大特点是什么？设计二：作文忌重复，可《勇气》却偏用重复来结构文章，这是为什么？又如讲《愚公移山》中“年且九十”中“且”字之意，设计一：直问“且”字何意。设计二：愚公多大年纪了？这是曲问，学生可能一答为九十岁了，二答为快要九十岁了，就此明白且字之意。 
比较三课的前后设计，后者因其新颖，更能激发学生兴趣。 
2、多设求异之疑，开放之疑。回答是多样的，不求统一，如此学生的思维是发散的，活跃的，课堂也能活起来。如教《项链》一文，可设此一问：小说的结尾，玛蒂尔德在明了假项链这一真相后，会有什么反映？ 
五、以变求活 
万物变则活。语文教学要善变，突破了陈旧的模式，因袭的套路，才可变中求活。 
不要怕变。只要发挥了学生的主体性，使他们有所发展，怎么变都可以，什么都可以变。 
如何变，这里谈两点。 
（一）先谈因教材而变，拟以实验本高一册第一单元为例。 
这个单元的重点是“整体感知，揣摩语言”，要抓大放小，抓住这个重点，而不面面俱到，则能有别于其它单元。单元内一二课得法，三四课用法，当有教读自读之变。更重要的是，要抓住各课特点，课课有变。 
就“整体感知”而言，《荷塘月色》可以从思路入手。《杜鹃枝上杜鹃啼》可从课眼“杜鹃啼”三字入手，具体方法如第四部分所述。《拿来主义》则可从题目入手设计三问：什么叫拿来主义？为什么要实行拿来主义？怎样实行拿来主义？《在马克思墓前的讲话》则从关键段即第二段入手把握内容。 
就“揣摩语言”言，虽都需联系语境，但也应讲出《荷》之美，《拿》之形象化，《在》之得体，《杜》之含蓄。 
既教给普通的方法，又教给各课的特色，正是共性与个性的统一。 
（二）再谈因学生而变 
一切教学设计，着眼教材的同时更要着眼于学生。教学要因学生而变，它体现了学生的主体性原则。这里重点谈课堂组织教学应尊重学生的主体地位，因学生而变。即学生不总是被老师“巧妙”地牵着鼻子走，善导的老师也要跟着学生走走。陶行知先生说得好：“好的教师不是教，而是教学，教学生学”，“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就乐学了”。⑦ 
这首先涉及到如何看待备课的问题。我认为准备要细，运用要粗。 
准备要细，特别要多设想课堂上可能出现的情况。但运用要粗。因为教学的推进主要靠学生。老师应得课前设计之神髓，略其形迹。这神髓最关键处指教学目的，其次当指方法，指教学的思路和层次。得此神髓，原设计便因学生而变，可增可减，可调可换，这样的课堂才能活。否则，学生跟老师，老师跟教案，不能活。 
尊重学生在教学推进中的主体作用，还可提两点。 
其一，可研究这样一种课型。生质疑；筛选合并疑问，组成“主题板块”；解决一到两个板块。课堂教学真是依学生而动，但老师要胸有成竹。 
其二，善以学生回答中的“亮点”为契机，因势利导，推进教学。 
如教《触龙说赵太后》一课，学生说出“触龙说话是为了引起赵太后同感”的句子，我感到“同感”二字可能是教活这一课的契机，于是板书“同感”二字，让学生顺势讨论触龙是如何引起赵太后同感的，解决了如“入而徐趋”“谈饮食”“谈令补黑衣之数”等问题。 
如此，投学生之机，取教学之巧，教活一课。 

语文教学当求活，如何求活。以“厚”为活之本源，以“实”为活之基础，以“和谐”为活之气脉，以“启”为活之核心，以“变”为活之保证。以此五者求之，语文教学当活。 

参考文献： 
①车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》，周扬译，人民文学出版社，1957，第  6页。 
②李兆群：《中学语文教学改革研究》，常德师院中文系，2001，第  7页。 
③《语文教学通讯》，2000，第  5期，第   4页。 
④戴江潜主编：《全国著名特级教师教学艺术与研究丛书－－欧阳代娜中学语文教学艺术初探》，山东教育出版社，1997，第 65页。 
⑤《论语·述而》 
⑥朱熹：《四书章句集注》 
⑦刘赤符：《中学语文素质教育与创新能力培养》，常德师院中文系，2001，第 30页。