孔子的学习过程论

过去，人们在讨论孔子的学习过程论时，常用“学—思—行”三个阶段来括定孔子的学习过程论，这当然是对的。但从研究学习过程及其阶段划分的角度来看，仅仅把学、思、行三阶段归结为孔子论述的学习过程，显然是不全面的。它未能揭示孔子完整的学习过程论的全部内含，还应加上“立志”与“习”两个阶段。构成“立志—学—思—习—行”五阶段形式，尚为妥当。因为，从《论语》记载的孔子如何对待学与志、学与思、学与习、学与行的种种关系看，孔子对学习必须立志，学习过程必须“时习”是相当重视的，论述的言论也是很多的。从下列几段语录中似可体会出孔的比较完整的学习过程思想。（1）“吾十有五而志于。”（《为政》）“士志于道，而恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）这是强调，立志是学习过程的开端和前提条件，所谓“志于学”，就是要求激发学习动机，立定学习的远大志向，下决心去探求学问，搞好学习。只有“志于学”，才能使学有长进；只有“志于道”，才能保证道德行为的培养过程顺利进行，这说明立志对学习是起统率作用的。（2）“博学于文”（《雍也》），“多闻阙疑”、“多见阙殆”（《为政》）“不耻下问”（《公治长》），“博学而笃志，切问而近思”（《子张》）。
     这就是说，一个人必须通过多种感官广博地进行学习，以获得丰富的感性知识，然后在此基础上，独立思考，方能收到预期的学习效果。（3）“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）“君子有九思，视思明，听思聪……疑思问……”（《季氏》）这说明“思”是学习过程的核心，是“学”的深入表现，没有思维活动，学习也就不存在。（4）“学而时习之，不亦说乎？”“传不习乎？”（《学而》）就是说，对所获取的知识应及时地、经常不断地进行复习，以便把它们巩固下来。这说明，“习”是学习与传授知识不可缺少的重要环节，是“行”的前提，如果学而不习或传而不习，就不能很好地获得知识和形成技能。（5）“闻斯行之”（《先进》），“精知，略而行之”。“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）获得了知识，就要去实行，去应用知识于实际生活；知之既精，还须择要在实践中去实验。这里强调了“行”是对“学”与“习”的实践和检验，“行”是学习的目的，是学习过程的最高阶段。由此可以断言，孔子在其学习过程，提出了学习过程包括着“志——学——思——习——行”五个阶段的思想，并具体阐述了这几阶段是互相联结、互相作用、由低到高、统一进行的过程。初步摸索到了人的知识习得的客观规律，反映了学习是一个由不知到知、由知到行、知行统一的发展过程。孔子的学习过程论，尽管还是零散的和片断的，未形成严密的逻辑系统，有很大局限性，但它却包含着认识过程的最初环节，在认识论原理中占有重要地位。它不但否定了先验论的“生而知之”观，而且对后世唯物主义的学习过程论也产生了很大影响，开创了划分学习过程阶段的先河。