古典诗词的美育意蕴

　　习近平总书记强调，中国文化积累着中华文化最低沉的精神追求完美，代表着中华文化与众不同的精神标志；承传中国文化，要“以古代人之规定，开自身之生面”，关键搞好创造力转换和创新能力发展趋势。古典诗词是中国文化中的精粹，有着中华文化最幸福的内心质量。朗读古典诗词是贯彻中华民族美育的一个好方法。根据朗读古典诗词，合理进行美育工作中，恰好是完成中国文化创造力转换的反映。

　　中华民族古典诗词源远流长，历经久远、名人人才济济、优秀作品精彩纷呈、设计风格多种多样。仔细寻绎，大致可将其分成三大类：一是以“诗仙”李白为代表的追寻人生与乾坤；二是以“诗圣”杜甫为代表的以天下为己任；三是以“诗佛”王维为代表的静赏当然。这三大类著作都有其美，对美育大有益处。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，古圣先贤将自身对人生、全球、乾坤的追寻凝结成一首首精致的诗文，其精神人生境界之宽广、心里感情之诚挚、造型艺术才气之精堪，皆让人赞叹不已。“江天一色无纤尘，皎皎上空孤月轮。江畔谁人初遇月？江月何今年初照人？人生子子孙孙无限已，江月年年望类似”，张若虚的《春江花月夜》“孤篇压全唐”，诗里有着明显的人生观念、宇宙空间观念，理解他们，有利于宽阔大家的见识与胸怀。人生确实是短暂性的，即便在这里短暂性的時间内，也并不是都是随着着幸福快乐。“人会有离合悲欢，月有悲欢离合，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡以这首歌《水调歌头》表述人生无可奈何，更表述永恒不变的美好祝愿。在短暂性人生中，大家必须 奋发有为，更必须 真心实意为人正直，它是工作的基石。“我宿五康佳，孤寂没有欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光辉素盘。让人惭漂母，三谢不可以餐”，藐视权势的李白，在对自身有一饭之恩的乡村老大妈眼前，却极其谦逊。那样一种真心实意、心怀感恩、质朴，造就了李白的杰出。有着这种质量，坚信大家也可以持续提高人生人生境界。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古时候的爱国志士颇具责任感和悲悯之心，“风声雨声读书声，不绝于耳；家务事国家大事天下大事，诸事关注”。因而，她们的诗文具备现代主义颜色，诗文中的仁德精神具有感召力。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天地寒士俱欢颜，风吹雨打没动安责重。呜呼！什么时候眼下生硬见此屋，吾庐独破受冷死亦足。”作家超过自我、心怀天下，因此释放出圣贤的光辉。贬官九江的作家白居易与一位琵琶女邂逅相遇，琵琶女的演奏和艰辛境遇打动了作家，因此创作长篇小说歌行《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相遇何苦曾相遇。”诗文描绘音乐旋律“大珠小珠落玉盘”时展示出的表现力，应对下一层女歌手作为士人的白居易主要表现出的人性化服务，是其最感人至深之处。忧民，亦忧国忧民。陆游临死写出《示儿》做为自身的遗书：“去世元知诸事空，但悲看不到九州同。王师北定中华日，家祭无忘告乃翁。”读来让人泣下，热爱祖国与忧国忧民，情难断至死不休。

　　“何苦丝与竹？山水有清音”，各代文人雅士都十分重视“天人合一”，从当然青山绿水当中吸取源源不绝的灵性与设计灵感。王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”何等闲雅，何等闲适。朗读这类古典诗词，最有利于大家远离喧嚣、重归田园风光、调养性格，提纯、清理、推进内心，从而“诗情画意地栖息于地面以上”。又要和往常一样建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。”诗心与禅境互通，诗词作品呈现的幽静之景，让人沉醉；蕴涵的生活哲理之思，索解不绝。戚继光便是在美丽风景中写出了《池州翠微亭》：“此去经年灰尘满征衣，特特寻芳上翠微。碧水青山看不够，地梨催趁明月归。”戎马倥偬的作家眷念中华民族的名山大川，一草一木、一亭一台都使他回味无穷，使他焦虑不安争霸的内心获得歇息。

　　宋朝王夫之有两首《观书有感》，其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共彷徨。问渠那得清如许？为有源头活水来。”古典诗词便是那深耕细作，朗读他们，内心才不至于匮乏，美育才便于贯彻落实。其二：“昨晚湖边春水生，艨艟战舰一毛轻。素来堪叹变化力，此日中流自得行。”日积月累，质量互变规律造成变质，在朗读古典诗词中求实、善行、尚美，中华民族美育精神的发扬名正言顺。