　　唐代人开始在此建有寺观．宋代更加兴盛, 并建造了渔人遇仙的｀延请楼＇．元末毁於火．明代景泰六年 (１４５５年) , 又在此建造了殿宇, 明代末年又毁於大火．直到清代光绪十八年 (１８９２年) , 又重修了｀渊明祠＇, 并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了观、祠、亭、洲, 诸如｀桃花观＇、｀集贤祠＇、｀蹑风亭＇、｀探月亭＇、｀水源亭＇、｀缆船洲＇等．

　　《学术月刊》１９８４年第７期载刘自齐所写《〈桃花源记〉与湘西苗族》的文章, 认为｀《桃花源记》所描绘的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动, 平等自由的美好的社会生活图景, 并非作者的凭空虚构, 也不是幻想的再创造, 而是切切实实的当时居住在武陵地区的苗族社会的写真＇．

　　据《苗族简史》: 武陵地区的苗族人民开始了｀铁犁牛耕的农业生产方式, 出现了自耕农的私有制, 创造了父系氏族初期的物质条件．但由於生产力还比较低, 所能提供的剩余生产品极少, 因此, 还产生不了突出的富户和显贵人物＇, 呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象: ｀相命肆农耕, 日入从所憩……＇如此世外仙境一般的苗家社会, 初当作｀异闻＇传播．除了陶渊明有所闻, 并见之於他的诗篇外, 还有一个东晋文人刘敬叔也在他的《异苑》中记述道: ｀元嘉初, 武陵蛮人射鹿, 逐入石穴, 才容人．其人入穴, 见其旁有梯, 因上梯, 豁然开朗, 桑果蔚然．＇这简直是又一个｀桃花源＇, 所不同的是一位是渔家, 一位是猎户罢了．

　　其他如武陵地区苗族人民素有对桃树的崇拜以及见客人｀便邀还家, 设酒杀鸡作食＇的习俗等等, 都能说明陶渊明笔下的桃花源是指武陵地区的苗家社会．

　　然而, ｀杂取种种, 合成一个＇, 这是文学作品塑造典型的成功的手法．除了桃源县或苗家寨, 被大诗人陶渊明选作《桃花源诗并记》原型的现实境界外, 还有没有其他地方呢?

　　古代海州即今连云港市地区有两个武陵的地名: 一个是载入《魏书》的｀武陵郡＇, 故城遗迹犹存, 在今赣榆县沙河城子村；一个是云台山脉的宿城山西麓, 至今保留有武陵古邑的地名．清咸丰元年以前, 这里一直地处五羊湖的东岸, 由水路顺山麓向南, 直至海边山尽处, 有一小径通入宿城山凹．江苏连云港市的宿城山凹, 三面环山, 一面向海, 除了翻越虎口岭, 与外界无路可通．这样一个僻在｀东海隅＇天然巧成的｀坞壁＇堡垒, 中间却是一片坦荡美丽的川原, 山畔竺篁摇曳, 地名大竹园．东面临海处, 有一座半身浮浸於海中的峻峭的山峦, 状如大船, 故称船山．山脚转弯处, 也有一条经过拓宽的石峡, 逶迤通向高公岛．这样的世外乐土, 陶渊明在来到郁洲以前, 早就闻名．陶渊明在写入桃花源的情景时说道: ｀复前行, 欲穷其林, 林尽水源, 便得一山, 山有小口, 仿佛若有光, 便舍船从口入, 初极狭, 方通人．复行数十步, 豁然开朗, 土地平旷, 屋舍严然, 有良田美池, 桑竹之属＇, 这足以使我们产生有趣的联想了．而更重要的是: 诗人陶渊明曾实实在在地亲身到过这个地方．他在著名的《饮酒诗》里唱道: ｀在昔曾远游, 直至东海隅．＇根据《晋书·地理志》的记载, 郁洲山於晋世应称东海, 当时的海州称临朐, 隶属於东海郡．所以, 陶渊明所说的｀直至东海隅＇的｀远游＇, 正是处於东海一角的宿城高公岛之行．

　　隆安三年 (３９９年) , 农民孙恩起义於海上．隆安五年, 第三次登陆, 从水路攻京口 (镇江) , 直指建康 (南京) , 攻克广陵 (扬州) ．后浮海至郁洲, 打败了镇守在高公岛的东晋将领高雅之．高公岛即因高雅之而名．最后, 起义军又为东晋镇军刘牢之所败．由陶渊明的诗《始作镇军参军经曲阿(丹阳) 作》得知, 陶渊明从隆安四年开始任镇军刘牢之的参军, 他｀往来海上＇, 高公岛战争期间, 必亲赴战场, ｀登降千里余＇．然而, 他｀目倦川途异, 必念山泽居＇, 身在宦途, 也只是｀暂与园田疏＇, 依然时刻怀念他的田园生涯．最后还是要｀终返班生庐＇——返回他退隐的居处．

　　在这种心境里做刘牢之的镇军参军, 当然有觅求桃花源的心愿, 看到高公岛云山武陵郡中这秀丽的渔村, 夹岸的桃林, 鲜美的芳草, 一径通幽的石峡｀小口＇, 他也必然会像作品中的渔人一样｀舍船从口入＇, 去游历那｀良田美池＇、｀桑竹垂阴＇的宿城山凹．

　　南唐诗人李中早就意识到陶渊明到过宿城山．他在郁洲山之游以后, 写了《春日书怀寄朐山孙明府》诗, 发出过｀犹怜陶靖节, 诗酒每相亲＇的感叹．苏东坡也是知道陶渊明吟咏过郁洲山的．他在回忆海州朐山之行的诗中摹仿陶渊明｀在昔曾远游, 直至东海隅＇的诗意写出过这样的诗章: ｀我昔登朐山 (今连云港市海州锦屏山) , 出日观沧凉, 欲济东海县, 恨无石桥梁．＇清末两江总督陶澎自称陶渊明的后裔, 也是研究陶渊明的专家, 他曾著有《陶靖节先生年谱考异》一书．并於道光十六年亲自向道光帝旻宁讲述了高公岛、宿城一带｀鸡犬桑麻＇的｀太平景象＇．旻宁也认为: ｀此境与桃花源何异? 这位封建皇上的｀金口玉言＇引起｀海州人士逖听腾欢, 咸以郁洲＇为｀乐郊＇．

　　陶澍在宿城法起寺旁建起了｀晋镇军参军陶靖节先生祠堂＇, 绕以长２８尺、广２０尺的西回廓, 长３２尺、宽２５尺的东回廓, 合《五柳先生传》的文章, 仿陶渊明故居的特点, 在门前植五株柳树, 并栽植桃花, 使陶祠｀倚天照海, 朱霞霭霄, 云台倍觉鲜明＇．陶澍还为陶祠书额: ｀羲皇丘人＇, 对联是: ｀此间亦有南山, 看云归欲夕, 鸟倦知还, 风景何殊栗里；在昔曾游东海, 忆芳草缘溪, 林花夹岸, 烟村别出桃源．＇｀晋镇军参军陶靖节先生祠堂＇隶书刻石的匾额至今尚存．饮誉中外的宿城山水, 丰富了诗人桃花源的叹咏, 沧桑十五世, 昔年的｀山有小口, 仿佛若有光＇, 今已出入通达．｀桃花源＇原型的取材, 还可能不只是笔者陈述在上面的几处．严格地说, 它还是一个仅仅被猜出了一部分的谜．(李洪甫)

“桃花源”究竟在哪里？

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