女人的媚态是什么

　　俗话说得好男看型，女看态。男人气质取决于他的大气或是气质，市委秘书长和居委会主任的大气毫无疑问不一样。女人的风采取决于态，换句话说媚，这一确实不能用语言表达描述。大家乡村现在有许多娶二奶的，常常听一些女人私底下讨论，某某某的二奶比他媳妇看起来差多了，不知道是中了哪些邪，探讨了大半天也说不出缘由，最终只有用欢场阅历丰富哪些时间绝佳这些含含糊糊得话开展猜想，男生听了一直感觉搞笑，由于男生一般是不容易把欢场阅历丰富的女人娶为二奶的。那究意是怎么回事也说不出口，一些女人尽管看起来很差，服装也平时，可便是尤其能惹男生，我见犹怜。这类女人称之为尤物，以明未李渔的名作《闲情偶记》说态写的最好是，现附在此，看懂之后或许你也就明自了。

　　古云：“尤物足够移人。”尤物维何？媚态是已。大家不知道，认为美貌，乌知色调虽美，是一物也，乌足移人？加上以态，则物而尤矣。众多美貌就是尤物，就可以移人，则今朝绢做之漂亮美女，画上之娇娥，其色调相较陌生人，何止十倍，缘何看不到移人，进而之害情丝成郁病耶？是知“媚态”二字，不可或缺。媚态之在人身安全，犹火之有焰，灯之光亮，珠贝黄金白银之有宝色，是无形中的东西，非有形的东西也。事至是物并非物，无形近有形，是以名叫“尤物”。尤物者，妖怪也，不能讲解的事也。凡女子，一见即让人思，思而没办法，遂至舍生以象，与生为难者，皆妖怪也，皆不能讲解的事也。吾于“态”之一字，服天地生人之巧，神鬼体物之工。使以我作乾坤神鬼，型体吾能赋之，专业知识我可以予之，对于是物并非物，开形近有形之心态，我实不可以变之化之，使其自无而有，复已有而无也。态之为物，不特能使求美者愈美，艳者愈艳，且能使老人少而媸者妍，绝情之事情为多情，让人暗受拉拢而不知不觉中者。女子一有媚态，三四分姿色，便可抵得过六七分。试以六七分姿色而无媚态之妇女，与三四分姿色而有媚态之妇女同立一处，则人止爱三四分而不喜欢六七分，是心态对于色调，犹不仅一倍当二倍也。试以二三分姿色而无媚态之妇女，与毫无姿色而止有媚态之妇女同立一处，或和人各交数言，则人止为媚态所惑，而不以美貌所惑，是心态对于色调，犹不仅于以少敌多，且可以无而敌有也。今之女子，每有状貌芳容一无可取，而能让人思之诲人不倦，乃至舍生相从者，皆“态”之一字之为崇也。是知选貌选姿，总比不上选态一着谓之要。态自与生俱来，非可强造。强造之态，不可以饰美，止能愈增其陋。同一颦也，出自于美人则讨人喜欢，出自于东施则可憎者，与生俱来、强造之别也。相学、相肌、相眉、相眼之法，皆可言传身教，独相态一事，则予心能知之，口实不可以言之。口之能够言者，物也，非尤物也。噫，能使人知，而能使人欲言不可，其为物也何知！其为事也何知！岂知天地间一大妖怪，而从古及今，一件讲解不到的事乎？

　　诘予者曰：既为心态立言，又不指人以善，绝知首鼠，盍亦舍精言粗，略示相女者以意乎？予曰：迫不得已为之言，止有直书所闻，聊为楷模罢了。向在维扬，代一贵人相助相妾。靓妆而至者不一此人，始皆颔首三十而立，及命之仰头，一人未作羞容而竟抬；一人羞涩害羞，强之数四然后抬；一人初不即抬，及强而后可，先以目光一瞬，似于识人而实非识人，瞬毕复定然后抬，俟人看毕，复以目光一瞬然后俯，此即“态”也。记曩时郊游逢雨，避一亭中，见成千上万女子，妍媸不一，皆趔趄而至。中一缟衣贫妇，年三十许，人皆趋入亭中，彼独彷徨屋檐下，以中无隙地故也；人皆抖擞衣裳，虑其水分太多，彼独听其自然，以檐雨天侵，抖之无利，徒现窘态故也。及雨将止而告行，彼独犹豫稍候，去不数武而雨复作，乃趋入亭。彼则先立亭中，以逆料必转，先踞圣地故也。然臆虽偶中，绝对没有傲人之欲。见后入式者反立屋檐下，衣裳之湿，多倍于前，而此妇委托振衣，姿势层出不穷，竟若天集合众人丑，以形一人之媚者。自观众视之，其初之没动，似以再三而养态；之后之故动，似以沉醉于而绿色生态。然彼岂可必天复雨，先储其才以俟用乎？其养也，出之无意，其生也，亦非有心，皆天機之自起自伏耳。当其养态之时，先有一种羞涩无那之致现于身外，让人生爱生怜，不俟袅娜大露然后觉也。斯二者，皆妇女媚态之一斑，举之以见大较。噫，以年三十许之贫妇，止为姿势稍异，遂使二八佳人与曳珠顶翠者皆出其下，但是态之为用，岂浅鲜哉！

　　人问：圣人神格化之事，皆可功底而成，岂妇女媚态独不能知学至乎？予曰：学则能学，教则不可以。人又问：既不可以教，胡云可学？予曰：使无态之人和有态者同剧，不争朝夕薰陶，或可以为其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鹰变为鸠，形为气感，是则可矣。若欲耳提而面命之，则一部《廿一史》，当从哪里谈起？难道还怕愈说愈增其木强，怎奈！

　　尝试把文言文翻译成白话以下： 古代人说：尤物能蒙蔽人。尤物是啥？便是“媚态”。大家不清楚，认为尤物便是美貌，那边了解色调虽美，也是一个死物，怎能蒙蔽人。但假如物再加上态，就越来越尤其了。假如说美貌便是尤物，那麼目前绢丝做的漂亮美女，画上的娇娥，他们的色调和美女尸体较为能够艳丽不仅十倍，如何看不到他们能蒙蔽人，进而让人得单思病呢？所以说“媚态”二字，不可或缺。媚态在人的身上，如同火有焰，灯光亮，珠贝黄金白银有宝色，是无形中的东西并不是有形的东西。正由于是物却又并不像物，无形中却仿佛有形，因此才叫“尤物”。尤物便是妖怪，便是无法讲解的事。但凡女子，令人一见就想念并且无法控制自己，乃至好好地的日子但是，舍生想要她，这就是妖怪，不可以讲解清晰的事。我对“态”这一个字，确实感慨天地生人之巧，鬼神附体之工。叫我写乾坤神鬼这个东西，型体我可以叙述，见识修养我可以看出去，偏偏这个是物又并不像物，无形中却看上去有形的心态，我确实不可以把它那类不断发展却也是从无到有的神密转变说清晰。女人拥有态，不光美丽的更好看，娇艳欲滴的更为娇艳欲滴，还能使老的看上去年青，丑的看起来很美，无乐趣的事越来越有品位，令人暗受拉拢而不自觉。女子一旦拥有媚态，三四分姿色便能抵得过六七分。假如让六七分姿色但沒有媚态的女子和三四分姿色但有媚态的女子站在一起，男生会挑选三四分而不必六七分，这表明媚态和姿色对比，不仅能抵二倍。假如让有二三分姿色但沒有媚态的女子和毫无姿色但有媚态的女子站在一起，或是让他们分别和人沟通交流一两句，那麼男生也会迷上面有媚态的而不必有点儿姿色的，这一表明媚态和姿色对比可就不止是能以少敌多，并且能以超级拥有。如今有一些女子容颜姿色穿着打扮仿佛都一无可取，却能令人思之诲人不倦，乃至令人舍生相从，都是由于男生注重的是“态”。所以说选容颜选姿色，都比不上选“态”最重要。态是与生俱来的，不可以强造。强造的态，不仅不可以大大加分，反倒会越来越更丑。一样一个小表情，美人就讨人喜欢，东施却可憎，这就是与生俱来和强造之别。相学、相肌、相眉、相眼的方式，我还能够言传身教，偏偏相态这件事情，我内心能了解，口却确实不能说搞清楚。由于能说清晰的是物，并不是尤物。唉，能使人知，却令人没法讲出缘由，真不知道这个是什么物！真不知道这是什么原因！这一不便是天地间的一大妖怪，一件讲解不到的事儿吗？ 质疑我的男人说：即然明确提出心态这一定义，又不教人鉴别的方式，是否有点儿首鼠两端，为何不舍精言粗，约略教一下相女人的方式？我回应说：不得已而为之，只有立即将我见过的说说举一些事例。之前在维扬，代一位贵人相助相妾。几个人都衣着不一样的漂亮的衣服，一开始都颔首三十而立，直到指令他们仰头，一个立即仰头沒有害羞的面色；一个人羞涩害羞，指令了四次才抬起头；一人一逐渐沒有立刻仰头，直到再指令之后才同意，先以目光一瞬，似识人而事实上没识人，瞬完复定随后才抬起头，等看了，复以目光一瞬随后才低着头，这就是“态”。记得我以往有一次郊游逢雨，避在一个凉亭中，看到许多女子，丑的美丽的都是有，都趔趄而至。在其中有一个衣着缟（没上色）衣的贫妇，大约三十左右，其他人都冲入凉亭，特有她彷徨在屋檐下，由于凉亭正中间早已沒有部位可站了。别人都抖擞衣裳，怕太湿了，仅有她听其自然，由于屋檐下降水飘进去，抖衣无利，只能出洋相。直到雨要停了，别人都出来 ，她偏偏犹豫落在后面。许多人离开了很近雨又下了，许多人又冲进亭中，殊不知她却由于预料到还会继续雨天，立在了凉亭正中间。尽管不经意料中，她却沒有傲人之欲，看到走在后面的反倒站在屋檐下，衣裳比以前湿透了多倍，这一贫妇帮着许多人抖擞衣裳，情感天地电视剧全集收看姿势层出不穷，仿佛天集众丑，来突显她的媚态了。依我看来，她逐渐沒有抖衣，好像是较为再三维持风范，后边又有意帮别人，仿佛沉醉于在亭中主要表现媚态。但是她怎能预料到会再雨天、等待充分发挥她的媚态呢？她在屋檐下时的养态源于无意，其栩栩如生帮人的媚态也非有心，全是与生俱来的顺理成章。当她在屋檐下养态的情况下，当然有一种羞涩无那的乐趣，让人生道路爱生怜，并并不是直到她袅娜大露之后才觉得到的。这两层面，全是妇女媚态的一丝主要表现，说出来请大伙儿校准。咦，这一贫妇仅仅稍有姿色，却可以把穿珠戴翠的二八佳人比下来，这表明媚态的基本原理，并不简单！ 有些人问：圣人神格化的事，都能够靠功底而成，难道说妇女媚态就不可以学得吗？我讲学则能学，教则不可以。有些人又问：即然能够学，如何还说不可以教？我讲：让无态的人与有态的人同居生活，不争朝夕薰陶，或许能为她所变化的，如同麻中的蓬草，不扶自直，鹰变为鸠，形为气感，那样才能够。假如必须耳提而面命，那麼一部《廿一史》，当从哪里谈起？难道还怕越说越糊里糊涂。怎奈！ --李渔本文我觉得事实上说的便是在潜意识中。

　　此只知其一不知其二耳。动人的内心者，型为下，神为上也。型近可获得，然不可以长久，神不能触，无可救药。神者，人以内在，可纯天然生来，可终身所修，各有千秋，不够一语道尽。迷人之处，能为勇，为毅，为诚，为智；也可以为媚，为音，为柔，为静者。故女子之美，形态各异，各尽优点，岂能一言以蔽之？一花一木，些许春意盎然？千花万树，纵享清风。

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