杨家将中有穆桂英这个人吗？

　　提起北宋杨门女将穆桂英的名字, 在太行山东西, 大河南北, 几乎是家喻户晓, 妇孺尽知的．特别是在所谓万马奔腾的｀一天抵二十年＇大跃进时日, ｀妇女都学穆桂英＇的口号响彻云霄, 它还屡见於城乡的粉墙和横幅．民间都认为穆桂英当然有这个人, 而且是一个顶天立地、勇冠三军的女英雄．

　　穆桂英是好样的．见於民间所熟悉的杨家将故事, 穆棱英是巾帼英雄, 出手不凡, 她具备很多妇女没有的文化心理素质和出类拔萃的英武行为, 也蕴含男子汉须眉者所缺乏的将才、帅才．人们敬仰她, 奉若神明, 这是因为她确有很多过人之处:

　　 (一) 年纪轻轻, 自作主张, 挑选丈夫, 不受礼制等框架限制．男人不同意, 就像京剧演出那样, 把他缚绑, 用刀架在脖子上硬意逼婚, 这种以女性为主体的快速结婚模式, 是穆桂英一大创造．后来的武侠小说如《儿女英雄传》、《七剑十三侠》都有以此为滥觞的； (二) 刚过门的媳妇, 就敢於挑大梁, 挂帅破天门阵, 丈夫不服令, 铁面无私挨打军棍, 可晚上回帐, 仍是柔情脉脉, 尽到做妻子的义务, 正是一个好女人, 柔中有刚, 刚中见柔；(三) 永远保持青春话力, ５３ 岁还跨上桃花马出征, 风韵不减当年．在提倡人总是要有点精神的时代, 如此作为, 是很能激励人心的．正所谓: 妇女尚如此, 男儿安可蓬； (四) 农耕社会大家庭很讲究和谐, 在天波府里男人少, 寡妇一大群, 却能懂得调节、平衡上下左右的人际关系．看来她是很有些豁然大度的； (五) 对於朝廷, 凡皇帝和大臣背离轨道者, 就不买帐, 她没有当年老令公和杨六郎那种逆来顺受, 负辱忍耻的行为了．最后, 杨家归隐山林, 她又是积极的支持者．

　　６０ 年代初期, 我在北京密云水库附近穆家峪参加社教运动, 当地老乡就介绍此处乃系当年穆桂英所居的穆柯寨, 还讲了不少穆桂英轶事, 并以此引为自豪．其实, 所谓穆柯寨, 在山西繁峙、浑源都分别有遗址．今山西离石西崖底村还有穆桂英墓在焉．她的传说和遗事遍及雁门关南北．

　　近年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》於六郎延朗名下, 都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有｀宗保妻穆氏, 生文广、同信二子＇ (《浙江日报》１９８３ 年７ 月３０ 日) ．可见家谱中有她和杨宗保的．因此, 有学者认为, 穆桂英姓名虽未见史册, 但并非无此人．据称｀杨文广之妻慕容氏, 武艺高强, 英勇善战, 辽兵将均畏之＇ (《保德州志》) ．又据该志说, 慕容氏家乡在保德州的穆塔村, 而慕、穆姓音贴近, 所以, 学者认为, ｀《保德州志》未载其名, 后人可能除改其姓氏外, 还给她起了民间通用的‘桂英’这一名字, 以取其流传的方便．＇｀穆桂英助杨家於沙场；可谓不无根据, 至於名字如何, 乃其余事＇ (刘子钦《话说｀杨家将＇》, 山西《文史研究》１９８８ 年第１ 期) ．

　　另外还有一种说法是, 杨宗保并非是小说人物, 现在称杨宗保无此人是以《宋史》为据, 但早於元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有｀延昭子宗保, 官同州观察, 世称杨家将＇记载了的, 杨宗保有此人此事．由此推理很难说历史上没有穆桂英式的杨门女将的．

　　当然, 也有学者根据宋人《隆平集》和《宋史·杨业传》, 论定杨延昭子无宗保而有杨文广等．杨延昭和杨文广｀既是父子关系, 他两人中间不会再有杨宗保一辈．小说中所述杨宗保在打天门阵后的活动, ‘兵征西夏’、‘平定西夏’又都是杨文广的事迹＇．｀可以看出宋元评话、杂剧所演述的杨宗保, 恐怕实际上是指着杨文广＇ (郝树侯《杨业传》, 山西人民出版社１９８４ 年４ 月) ．因为穆桂英的丈夫杨宗保｀不是历史人物, 是小说家虚构的＇, ｀所谓杨穆联姻, 所谓破天门阵, 都是小说家为了渲染杨家将, 渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事＇． (同上) 因为杨宗保不存在, 当然也就没有穆桂英的故事了．

　　究竟是否有穆桂英这个人? 她是小说形象人物, 还是历史人物呢? 这些还须更上一层楼, 重作解剖深化认知．看来想凭一些史书一锤定音, 还是难有说服力的．(盛巽昌)