高二政治哲学-世界观和方法论

在庄子来看，宇宙空间是无始无终，无边无垠的。宇宙空间中间万物的差异是普遍现象的，但这类差别并不是絕對的。出自于人们本身诸多局限性，不太可能保证全知全能。每个人是立在自身的观点上，用自身的目光去对待难题，进而算出相对性不一样的见解来。假如提升这类局限性立在更高的“道”的视角去思考万物中间是沒有区别的。

万事万物全是由道转化成的，因而在“道”来看，万物中间是沒有高低贵贱之各自的。往往拥有高低贵贱的意识，由于“以俗观物”造成的。俗语说“所有人内心常有杆秤”，换句话就是说每个人有自身考量万物万物的规范。正由于拥有这类“主观性上的规范”，才拥有“大谓之大”，“小谓之小”。

究其本质，万物中间是沒有差别的。天地人万物，拥有同样的根本原因。因而“天地和我并生”，“万物于我来一”。人世间万物的实质全是“物质”，物质具备不生不灭的特点，不可以被清除，也不可以被造就。物质在动能的功效之中，物质是健身运动的。于外在的形状、本质的构造产生的更改，并不是危害其做为物质的实质。除此之外在当代宇宙学的框架结构之中，是存有“万物齐于一”的基础观念的。

那麼“道”是一种哪些的存有呢？庄子说：“天苦有信”，这在《道德经》中是有记述的：“窈兮冥兮，在其中有精，其精甚真，在其中有信”。有关“情”和“精”的矛盾，在《帛书孔子》中创作“请”，训为“情”，它是文字散播中的矛盾。在“天地不仁，大道无形”的的共识之中，这这一字好像欠缺有效的表述。但是“信”字表达其“可征，可证”，说的是“道”的周期性，有迹可循，能够认证。

道的存有是跨越時间和室内空间的，庄子说：“在太极拳之先不以高，在六极之中不以深”，六极说的是“方位左右”是目前的室内空间，太极拳是存有于目前室内空间之中的高纬度。整体上還是归属于室内空间的层面，道即在太极拳之中，又在六合之中，是跨越室内空间的存有。庄子说：“天生地而不以久，长而远古而不以老”，在天地未开以前就早已存有了，尽管存有時间很长了，可是并不是历史悠久，是跨越時间的存有。

在天地转化成以后，道普遍现象于万物当中。东郭子问庄子道在哪儿？庄子说：“无所不在”。根据这类认知能力，庄子明确提出“闻道”、“体道”、“守道”的具体做法，各自是“以明”、“见独”、“坐忘”。以明是要清除成见，消除局限，不因是为是，不因非为非，就是说知名的《齐物论》中的“齐是是非非”。见独是要清除時间上的局限，“见独，然后能无古往今来”，是跨越時间定义的认知能力。而“坐忘”，是消除主观性上成见，即说白了的：“堕身体，罢聪慧，离形去知”。大学问的实质是要了解一并不是二，是区别要有区别心的，牛并不是羊，羊并不是马，从而科学研究她们的同样和不一样，庄子觉得大学问越高的人间距大路越漫长。