不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。

【转：先肯定其他两位的风采。以退为进，扣住题干中的“风采人物”阐述，体现写作任务“权衡”。】

但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。

【转：再转，回到最具风采的那个。运用因果分析中的“原因分析”与“背景分析”，紧扣材料中“当代”一词，分析大李“最具风采”的理由，阐述自己看法。】

我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采?

【承：比较分析与假设分析（因果分析中的结果分析），紧扣“学术”一词，论证大李的最具风采。】

宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注定风采无限!

【承：从历史层面，紧扣“科学”一词，运用例证法和因果分析，进一步证明大李的最具风采】

从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬;以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采!

【承：紧扣“贡献”一词，运用因果分析，从人的存在价值层面，再次论证大李的最具风采】

我愿如大李，潜心于学术，造福于未来!

【合：重申论点，结束全文。】

例文2：勋里千钧史，章上家国魂

饱经风霜的青花罐，价值在历史的花纹里；流传百世的祖训，价值在智慧的字句里。然而就我看来，最具价值的传家宝是那几枚小小勋章，它们承载着家史、国史，家魂、国魂。

爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝，一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染，又或许由爷爷的汗水铸成，无论内容是什么，它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史，是一段让整个家族都引以为豪的记忆，其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。因而，其被视为“传家宝”无可争议。

诚然，青花罐较之于勋章，所承载的家族符号更为悠久而跌宕，不过，勋章的意义已越过了家族的边界，上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长”，勋章的颁发，与重大历史事件息息相关，这勋章，也可能见证着国家的创立与发展。这样一来，勋章的价值不再归于一家一姓，而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价值，难道还小吗？

显而易见的是，勋章的价值绝不止于对历史的复述，而更多的在于对未来的镜鉴与激励。

和家训一样，勋章承载着深厚的精神意义。不可否认，家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益，但以实体形式存在的勋章，似乎更具激励作用。勋章象征荣誉，给人以强烈的自豪感，在这种强烈的自豪感下，人的积极心态得以激发，这时，勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。同时，勋章源于真实的历史事件，它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何处来，到何处去？从历史的事件中来，到未来的事件中去，到为国立功的事件中去。在忠实记录下，人对于何谓崇高、何谓家魂，了如指掌，这样一来，家风才不会流于空谈。

而当“魂”的意义由微小上升至宏大时，勋章又胜其它二者一筹：其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的是家族的文化传承，而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家，在个人与社会高度结合的当代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任，从这里发散开来，使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。

勋里勋外，家史国魂。价值之大，非青花罐可比，也非一个祖训能敌！

【点评】文章对勋章为什么是“更有价值”传家宝的观点的阐述、论证，能按照试题给定任务，从国家、社会的高度审视这三件传家宝，表达了对勋章价值的独到认识，见解深刻。说理充分，行文中也能注意体现自己的“思考、权衡与选择”。（漳州普教室李都明）

例文3：

有“批判精神”，也要有“建设心态”

——辩证看待社会发展与问题之四

推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰

曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。

如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？

比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。

社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？

与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。

时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。（人民日报）

分析总结;

1、确定比较点，明确各段的写作角度。

例如，风采题，三选一，三人的差异点，就是比较点。《潜心于学术，造福于未来》的比较点是“当代、学术、科学、贡献”等，从这四个方面，阐述自己的理由，说明大李更具风采。

仔细研究材料，是可以找到这些不同点的。找比较点是写这类作文的难点。

2、明确比较理由，设立好分论点。

比较理由作文材料是明确给了的，考生要做仔细的分类，让所有的理由，即立论要素，都参与说理论证中来。每一个理由都是一个分论点。

3、说理论证的方法，主要是类比论证。同质同类的事例更有优势。

第一篇中的“袁隆平”，第二篇中青花罐与勋章，第三篇中“在我们这个时代，有--------也有----------”等等，都是类比。

类比论证是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点的论证方法。

如果不在作文里使用论据材料，干瘪瘪的就事论事、就事论理，就会使得文章显得有些空洞。如何避免这种情况呢？看到有人这样总结：“就事论事不举例，就事论理多类比。”我觉得很有道理。当然，就事论事不举例，有些绝对，如果举一些同领域的例子也不是不可以的。

4、写作重点就是进行价值分析。

价值分析是指对某个事件或某种现象可能产生的某些影响、作用和意义的分析。价值分析的过程是将视线拉远，将角度垫高的过程，是跳出纷杂世相深入本质的过程，是去粗取精、由表及里、由点到面、由个到类，由就事论事到就事论理的过程，是由具体的事、物到抽象的人性、人情的过程。在这个过程中，考生的视野会变开阔，眼光会变深邃，看问题的方式和角度也会发生变化。这时考生面对的不再是一堆乱麻，而是抽丝剥茧后的根本所在，是洞若观火的源头所在。

价值分析一般可以从两个方面展开，一个是材料背后的核心价值属性，一个是材料的主要影响。

首先从材料的核心价值属性上看，纵观近几年的高考新材料作文，背后都隐藏着对社会文化心理的探究，对人性、对生命的关注，对社会主义核心价值观的凸显。

比如2015年全国新课标卷作文“女儿举报父亲”，事件的背后折射的是“情与法”、“公与私”的博弈，是对生命的关注和文明的考量。

其次，从材料的影响上看，可以从个人影响与社会影响，现实影响与长远影响的角度对材料进行价值分析，挖掘思考材料的现实意义与长远影响是思考深入的一种重要体现。

比如“女儿举报父亲”，从现实的影响看，可能确实能起到警示关心父亲的作用，但长远看这种父女相互举报与我们的传统文化中“亲亲相隐”相违逆，也与人性人情性背离，有可能增加人与人之间的不信任，助长社会的冷漠与残忍，这不能不让人想到“文革”，值得警惕。当然也可以从正面思考，说这可以引导民众遵纪守法，推动法制化进程，让社会由人情走向法治。

两个角度：

分析出价值观的个人价值：

个人价值，诸如生命的真实感、事业的成就感、灵魂的自由感、生活的幸福感、选择的智慧与勇气等，这些都是在个人方面能够引起读者共鸣、具有普世价值的内容。

深挖价值观的社会价值：

材料的价值观体现出时代感，引发了正向反应，爆发出正能量，给平凡普通的人智慧启发或者心灵震撼，让浑浑噩噩的人猛然惊醒，使寻寻觅觅的人突然找到答案，让那些迷途羔羊找到了青草地，让那些浪子们幡然醒悟、痛哭流涕，甚至透露出深沉的大爱、感动了芸芸众生，天地为之动容。

高考作文材料中提到的一般是平凡普通的小人物，却能够“以小见大”，折射出平凡人身上的不平凡，这显然需要客观公正地分析材料，既不拔高，又可以深挖出具体的社会价值。

5、构思行文，要有“让步、转折”思维。

如《潜心于学术，造福于未来》的第二、三段。“不可否认----------但是---------”。

《勋里千钧史，章上家国魂》的第三段，“诚然--------”《有“批判精神”，也要有“建设心态”》的第三段，“诚哉斯言---------”。

让步思维是一种以退为进的思维，即承认自己的观点存在一定的缺陷或是对方的观点存在一定的合理性。让步思维在写作中运用的意义在于体现思维的周全性，表明自己考虑到了对方的想法，这有利于增强自己观点的可接受性和说服力。但让步不是目的，肯定对方观点的部分合理性是为了引出己方观点，让别人同意自己的观点，让自己的说理更有力度。所以让步思维和转折思维往往配套使用。让步不是目的，目的是为了让后面的转折说理更周全，因此，让步说理的内容不宜过多。不能削弱自己的观点。因此，表述时在语气、程度、数量和范围等方面要适度。也就是对让步内容的拓展要适度，如果拓展过多，将反方观点证明得很充分，就削弱了自己中心论点的说服力。因此，适度让步写作之后，必需进行转折写作，对让步内容进行有理有据的削弱和反驳，最终证明自己的观点更加合理，从而回到中心论点。

运用转折思维批驳让步思维的方法：

　　第一种方法：利用辩证法利弊转化，即对方的好处从另一个角度来看也可能是坏处，自己一方观点的坏处从另一个角度看也可能是好处。如此辩证思考，有理有据地削弱和反驳前面让步的内容，就能充分合理地论证自己的观点。

　　第二种方法：优缺点比较，即自己一方的优点多于缺点，或己方的优点比对方的优点多。

　　第三种方法：解决方案法，即承认自己支持的观点虽然有缺陷，但是这些缺陷能够有效解决，所以不是大问题。

　　第四种方法：局部和整体思维，即承认问题的确存在，但只是局部现象，总体还是好的。

学习方法

比较类任务型作文写作指导：应该具备的五个要素

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