王夫之的学习过程论

王夫之的学习过程论，是在继承前人五步学习阶段基础上，从深化其意义方面进行发展的，很在自己的特色。他说：“学之弗明仍须问，行之弗笃则当更以学问思辨养其力，而方学问思辨之时遇着当行，便一力急于行去，不可曰吾学问思辨之不至而俟之异日。若论五者第一不容缓则莫如行。”（《读四书大全说》卷三）。在王夫之看来，学习过程五阶段的任务，不是孤立的，而是紧密相联的。学、问、思、辨、行之间，既有一定的逻辑顺序，又有轻重缓急之分，既有学与辨的内在联系，又有学与思、思与学、辨与问之间的内在联系，更有“行”靠“学问思辩养其力”的功夫，五者是彼相关，互相作用，相得益彰，交错往复进行的。但前四者又以“行”贯串其中（“遇着当行，便一力争于行去”），“行”是“五者第一不容缓”的。这就讲透了五阶段学习过程的辨证关系。可见，王夫之阐发的学习过程诸阶段的关系，是以辨证唯物论的认识论为依据，从分析学习心理入手的，所以具有“推故而别致其新”的特色。
     他认为，各阶段互相作用、彼此交错的关键是：学的阶段——强调博学必须与专精结合；问的阶段——阐述它是由无疑到疑，再由疑到无疑的矛盾运动过程；思的阶段——着重讲学与思的关系，并且把思又分为“明辨”（思其当然）和“慎思”（思其所以然）两个步骤；行的阶段——论证了行在整体过程中的意义。王夫之特别强调学习过程中的“尚志为先”，认为“志”是“心之所期”，“人之所主”，立志在学习中起着统率作用。他指出：“志立则学思从之，故才日益而聪明盛，成乎富有。”（《张子正蒙注》卷五）。王夫之又很重视学习过程中的“时习”作用。他认为，“时习”能使人“知旧进不已”，如果能做到“于所效（模仿）而服习（时习）之”，就能收到“能日熟而不息”的效果。他把学习中的有序性和“时习”中的“不息”精神结合起来，这不仅是对学习过程论的深化，也是对循序渐进内含的进一步阐发。由此观之，王夫之的学习过程论，是以孔子、朱熹的理论为基础，以揭示各阶段的内含及其联系为侧重的学理，论，因而独具特色。其模式可归结为（立志）——博学——审问——慎思——明辨——（时习）——笃行七个阶段。