《中庸》的学习过程论

《中庸》是孔子的再传弟子思孟学派的作品。它在继承先哲认识论思思的基础上，又进一步发展了先哲的学习过程理论，首次提出了至今认为仍然是科学的五步学习过程理论——“博学之，审问之，慎思之，明辨之，等行之”。它比之孔子、荀子的学习过程理论，不但在提出的方式方法与论述的深度广度等方面，显得更加明确、具体、深刻，而且更重要的是它新增加了“审问”与“明辨”两个具有特殊作用的认识环节，因而显得更加全面、系统、精到。“审问”与“明辨”在整个学习过程中的作用，是促使学、疑、思更加广博地向横向扩充与更加深入地向纵向延伸，从而促使思维的活水渊远流长，连绵不绝，推动学习过程顺利而有效地进行。《中庸》不仅对学习过程进行了明确的阶段划分，而且还认为遵循这个“为学之序”具有一定的科学性，若能按这五阶段进行学习，其结果必然取得“虽愚必明，虽柔必强”的学习效果，它对各阶段的具体要求是：“有弗（不）学，学之弗能弗措（休止）也。有弗向，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”换言之，学习中一定要坚持不懈，除非不学，要学则务必学深学透，不达目的，就决不罢休。五阶段的学习目的，必须分别达到“能”、“知”、“得”、“明”、“笃”的高度，方可为止。这显然是把学习的认识过程和意向心理过程相结合来分析立论的。
     它还指出，实行这个学习过程，学习者还必须加强“时习”，发挥勤奋刻苦精神，别人用一分或十分力量就能做到的，自己要把百分或千分的力量用上去。如果真能遵循这样的为学之道学下去，便能使愚钝变聪明，柔弱者变为强者。这是一个颇有积极意义的发展观。《中庸》提出的学习过程阶段论，具有以下进步意义：一是它继承发展了先秦儒家的学习过程论，增加了“审问”与“明辨”两个有特殊意义的重要环节，为促使“学”、“思”两阶段向纵深发展与横向扩充创造了条件。二是它在一定程序上洞察到“学、思、行”各阶段之间缺乏联系性，增加两个阶段即可将前后更加密切地贯通起来，使其结构更加严密、系统和完整。三是它强调了学习过程中非智力心理因素的重要性，肯定了勤奋学习，多下功夫是使人由愚钝变聪明、由懦弱变坚强的重要方法。四是，这套学习过程论，对中国封建社会的学者的治学发生过深远影响，曾引起历代学者的普遍重视。如程颐曾经说：“五者废其一，非学也。”朱熹曾在《白鹿洞书院揭示》中称它是“为学之序”，要求学生循序学习。《中庸》之后，不少学者以此来作为自己学习过程论的基础，因而它在中国学习理论发展史上占有重要地位，至今仍有可资借鉴的价值。但是，这个学习过程模式，是以儒家思想为指导的，按其实质来说，仍然没有摆脱唯心主义先验论的窠臼。