人文地理丨横渠方寸著乾坤

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　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继功法，为万世开安宁”，北宋理学创办人、关学大师张载的这四句话，被后代称之为“横渠四句”或“四为说”，千载传扬。

　　张载，做为一代大儒，曾在关中地区地域的眉县横渠镇设馆授课，又被称作张横渠。时迄今日，张载的“横渠四句”仍被争相引入，大家称作“中华文化的精神古诗绝句”。

　　眉县，坐落于关中地区中西部，地区不但有秦岭主峰太白山，也有大河较大干支流——黄河。眉县横渠镇，南眺超白隐约，北邻渭水芊芊，景色宽阔。在这儿，一处占地面积20多亩的古典风格庭院倚街矗立。

　　走入庭院，工程建筑宛然明晰，院落寂寥当中，好像恍惚间还能听到当初的授课声、读书声。近上千年来，这儿经历数次复建，原状难寻，却仍有很多游客、学者前去谒拜缅怀。

　　2020年七十岁的邵春燕是本地一位一般的农户，八年前，她被招骋到张载祠做清洁员。每日清洁卫生的情况下听解说员讲张载，听游人谈张载，又很好学的邵春燕在清洁卫生之外，悄悄地去看书学习培训，竟然对张载拥有很深的“科学研究”。

　　提到张载，她可以娓娓而谈：北宋时期，张加载朝做官，晚年时期弃官归林，归隐横渠刻苦钻研学术研究，立德树人。他的学术观点在陕西关中危害非常大，学者都敬称他为“横渠老先生”。张载过世后，后代为了更好地留念他，将崇寿院更名为横渠私塾。元成宗皇上曾下谕旨，给张载建造宗祠祭拜他。

　　张载祠工程建筑极具明代设计风格，参差井然有序，朴素庄严肃穆。一批批游客穿行期间，倾听工作员解读“横渠四句”，品位简言宏义，难得少有喧闹喧闹者。

　　在张载祠中，“横渠四句”以碑刻、题词等方法展现，大家还能见到于右任苍劲骏逸的手书墓碑。祠中有张载雕像和张载手植柏。手植柏高9.3米，枝条盘若蛟龙图片。尽管此树曾在明嘉靖年间的关中大地震中比较严重损伤，树杆残缺不全由此可见那时候重挫印痕，但现如今青枝直取天上，历上千年仍具蓬勃生机。

　　在张载祠中，保存着明、清、民国时期等不一样时期《张子全书》的雕版，及其康熙皇帝手书的“学达性天”牌匾，称得上“镇馆之宝”。祠内还设立碑廊，列有古往今来赞许张载的诗词，可供游客穿行赏析。

　　据历史资料记述，张载，字子厚，户籍地主梁(今河南开封)，天禧四年(1020年)生在北京长安(今陕西省西安市)。

　　张载十五岁时，爸爸张迪在涪州(今重庆涪陵)知府任上病逝，亲人决策将其移棺至户籍地主梁下葬。张载和五岁的小弟张戬与妈妈陆氏，接送爸爸遗体北归，她们越巴山、奔汉中市。一日，行到定军山时天色已晚，地理学习方式50条她们一行决策夜住成都武侯祠。夜里，青少年张载感慨万千，在成都武侯祠的一处墙面上写出“言有教，动有法，昼有所为，宵有得，息有养，瞬有存”，表述了自身的立业修身养性榜样。完出斜谷至横渠镇时，因的身上盘缠不够，又听正前方产生战争，因此将爸爸下葬于横渠镇南8千米的大镇谷迷狐岭上。全家人也居住在此。

　　居住横渠后，张载一面奉母教弟，一面入横渠镇崇寿院念书，那时候宋朝的大西北边境线经常遭到异族侵害，自然地理这一带老百姓居无定所、痛苦不堪。张载用心写出《边议九条》，远赴延安市奏疏主持人大西北引控的王安石大将，这名边塞诗人十分赏析他的才气，劝他说道：“儒士已有名教，任何于兵!”

　　张载听了王安石的劝诫，回家了苦学。宋仁宗嘉祐二年(1057年)，38岁的张载赴汴京应试，正值欧阳修主考官，张载与苏东坡、苏辙弟兄同登进士。自此，三历外仕，两被召晋，参政约十五年。参政之时，他做事用心，法令纪律严明，解决政务以“敦本善俗”为本，实行德政，高度重视品德教育，倡导敬老爱幼的社会风气。期间，他还编写了《经原路经略司论边事状》和《经略司边事划一》等，呈现了他的国防政冶才可以。

　　51岁时，因对王安石新政策变法维新有观点，张载弃官返回横渠镇，借助家里薄田日常生活，在较少时念书的崇寿院授课念书，“俯而读，仰而思。有得则识之，或中夜起坐，取烛以书……”在这段时间，他写出了很多经典著作，对自身一生的学术研究造就开展了汇总，并领着学员开展修复古礼和井田制二项实践活动。在横渠镇崖下村、扶风县午井镇、北京长安子午镇，迄今仍储存着张载实践活动的遗址，广为流传着“横渠八水验煤田”的小故事。

　　熙宁十年(1077年)，张载因被引荐再度返京就职，冬十一月底，因病离职西归路中，在西安临潼馆舍病故，长年58岁。与世长辞时，仅有一个侄子在身边，在北京长安的学员振臂一呼后赶到，筹集资金将教师下葬。

　　张载墓位于张载祠南7千米处的大镇谷迷狐岭。赶到墓地，正值炎夏，幽林密密麻麻，蝉叫声声，青冢碑刻千载不言，谒拜者禁不住庄严肃穆三十而立，悼念这名被后人追为圣人的“横渠老先生”。

　　在张载祠内，屹立着二块各自刻着《东铭》和《西铭》的碑石，《西铭》源自《正蒙·乾称篇》，知名的“民吾同胞们，物吾与也”观念就源于这篇小短文。“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处于。故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。民，吾同胞们;物，吾与也。”

　　从古至今，对各代文人墨客学者而言，《西铭》的知名度更胜于《东铭》。在《西铭》这篇小短文中，张载精心策划了一个“民胞物与”“大君宗子”的大同世界，这世界就好像一个和睦的大家族，老百姓全是同胞们，天地万物全是伙伴，每个人都是天地的子女，大伙儿敬老爱幼友好相处;连君王(皇上)也仅仅天地的儿子中的一员。

　　这类观念的明确提出，在那时候而言十分胆大。二程的徒弟杨时就曾给程颐寄信，提出质疑《西铭》“恐其流遂对于墨子兼爱”。宋代林粟斥责《西铭》中的“大君宗子说”是“乱位，名教之大贼”。

　　但不管封建社会卫道士怎样尖酸刻薄，《西铭》的公平观念、发展实际意义，仍被很多学者认同、传颂。“一琴调舜曲，半壁写西铭”，是很多文人墨客学者的追求完美。文天祥也曾作诗云：“西铭一篇书，顺事为仁义。”

　　当代思想家冯友兰对《西铭》更为高度重视。他觉得，《西铭》讲的是一种精神人生境界，也是一种生活习惯。这类精神人生境界是社会道德人生境界和天地人生境界的统一。

　　《西铭》中所蕴涵的精神使用价值，在今天来看也但是时。当代学者觉得，在社会发展伦理道德方面，每一个人都应当尊老爱幼慈幼，执行自身的社会道德责任，都需要充分发挥人道主义精神精神，将这些“疲癃、残废、惸独、鳏寡”者视作自身的弟兄，给予同情和爱惜。

　　“民吾同胞们，物吾与也”，有着创建在天之一体、天地万物相存基本上的仁德精神，提倡了仁德忠孝仁义的伦理道德情结，这也是《西铭》的关键精神。在历史上，“民胞物与”鼓励着爱国志士救我国于危急、拯生民于涂炭。在今天，它依然启发大家以天下为己任、关爱社会发展、关注弱势群体，主动担负起对我国社会发展的义务。

　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继功法，为万世开安宁”， 这四句话载于《张载集·张子语录》中，是张载观念中更为后人赞叹、危害更为长远的理论。

　　2020年64岁的张世敏是张载第28代裔孙，如今仍定居在横渠镇。他也是第一任眉县张载祠文管所优点。他说道，有关“四为”的服务宗旨，绝大多数学者都觉得它是张载给自己一生塑造的宏大理想和理想化追求完美。宋朝至今许多 学者和思想家如王夫之、文天祥、王夫之、冯友兰、张岱年等，都将“四为”做为自身的远大目标和精神追求完美。

　　文化艺术学者肖云儒则觉得，“横渠四句”是中华文化精神的古诗绝句，是我国文人风骨的古诗绝句，它以简要、精确、晓畅、深遂的描述，建立了人的内在价值和性命行为主体精神，建立了人对天地当然、对群众社会发展、对文化艺术历史时间的高尚义务。

　　张载学术研究参考文献集成化与理学类科学研究专家教授、陕西省师范学校专家教授林乐昌觉得，“横渠四句”前三句，借以为社会发展奠立长期的精神文化艺术基石，展现了张载的真知灼见。“为万世开安宁”则是古时候读书人以天下为己任的經典描述，也是最具我国设计风格并危害迄今的强国友谊核心理念。

　　陕西省师范学校博导、专家教授刘学智说，“四为”涉及到人们的使用价值总体目标、性命实际意义、道统承传、社会发展理想化，呈现了张载仁德的情结、宏大的理想和明显的重任观念。

　　这四句话被后人青睐，持续赏读，萦于怀的是天地、生民、往圣、万事，包揽的是宇宙空间八荒，其宏阔与仁德早已超过了古代人贵之的“忠君爱国”，光辉千载。很多年来，“四为说”被大家数次引入，滋润着一代代中国人的精神全球，危害也是广至日本、韩，在其中所阐释的中国文化高昂不断的坚定理想信念，迄今仍具备很强的精神感染力。（半月谈新闻记者刘书云 姜辰蓉）